Hiển thị các bài đăng có nhãn Ơn Gọi. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn Ơn Gọi. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Năm, 14 tháng 3, 2013

Tại sao Chúa lại chọn con?


jesus_nazareth1

Mỗi người có một cảm nhận riêng về ơn gọi của mình, ơn gọi này chúng ta nhận được từ Thiên Chúa, Đấng là nguồn mạch của mọi sự, cho mọi người. Ở đây tôi chỉ bàn đến ơn gọi dấn thân theo Chúa cách đặc biệt trong đời tu (đời sống dâng hiến) mà thôi. Dẫu biết rõ con người bạn chẳng có tài gì đặc biệt, chẳng có khiếu gì trong lãnh vực hùng biện, cũng như các lãnh vực khác liên quan đến sứ vụ sau này thế mà Chúa đã mời gọi bạn theo Ngài. Ngài cũng không cưỡng ép cũng như Ngài chẳng bắt buộc bạn phải dấn thân nhưng Ngài đang chờ đợi nơi bạn sự đáp trả. Bạn có thể nói "không". Vì có quá nhiều lí do để biện hộ cho câu trả lời đó: Có thể là thời gian chưa chín muồi, hoặc có thể là chưa thích hợp, và thậm chí có thể là Chúa đã chọn nhầm người để thi hành sứ vụ đặc biệt này. Và có lẽ bạn đang hỏi Chúa: tại sao Chúa lại chọn con?
Tại sao không? Chẳng lẽ bạn không có một tài năng nào được Chúa bạn tặng hay sao? Hay là bạn có quá nhiều tài năng nên nếu như theo Chúa thì tài năng của mình bị giới hạn? Hoặc là chẳng lẽ bạn biết được bạn có thể dâng hiến những gì sao? Bạn có bao giờ nghĩ rằng, nếu Chúa đã khước từ bạn thì liệu có thể Ngài còn mời gọi bạn dấn thân theo Ngài không? Thiên Chúa có lí do của Ngài khi mời gọi bạn. Có thể chương trình của Chúa với bạn đến nay chưa thực sự rõ ràng nhưng tôi chắc chắn với bạn một điều là chính Ngài đã khơi lên trong lòng bạn con đường này, và bạn cũng đã bước đi trên con đường đó. Các tông đồ xưa theo Chúa vì lí do gì? Chắc hẳn bạn cũng biết?! Các ngài cũng rất tầm thường, rất con người trong những giai đoạn đầu theo Chúa. Nhưng dầu sao đi nữa thì các ngài chỉ biết rằng là, mình được "gọi" và với tâm tình đơn sơ, lòng nhiệt thành các ngài đã đáp lại lời mời gọi ấy. Các ngài đã đi trọn
con đường của mình theo thánh ý Chúa, tuy là con đường đó có rất nhiều chông gai, nhiều trở ngại nhiều lúc tưởng chừng như các ngài đã bị những khó khăn đánh gục nhưng với ơn Chúa các ngài đã vượt qua tất cả để về đích. Cũng vậy bạn đã cố gắng thế nào? Bạn đã sử dụng ơn Chúa ban ra sao? Bạn có dùng nó để phục vụ cho tha nhân hay là bạn đã dùng nó với ý riêng mình? Có lẽ bạn đã dùng ơn Chúa chưa theo như ý Chúa muốn khi Ngài ban những ơn đó cho bạn. Có lẽ Chúa đang cần nơi bạn một sự phó thác hoàn toàn trong sự tin tưởng tuyệt đối vào Ngài. Lòng tín thác đó nó như một cơn gió thoảng làm cho lòng bạn nhẹ nhàng hơn. Và cơn gió đó bạn biết nó có, nhưng bạn không thể nhìn thấy nó, mà bạn chỉ có thể cảm nhận, và bạn sẽ cảm nhận được nếu như bạn ngưng cuộc sống ồn ào của bạn lại một vài giây, và bạn cố gắng tập trung chú ý một chút, thì bạn sẽ biết được ý Chúa muốn bạn lúc này phải làm gì.
Giả như bạn khước từ lời mời gọi của Chúa thì sao? Theo tôi thì cũng chẳng vấn đề gì. Có thể biết đâu trước đó là chỉ là một cuộc trắc nghiệm. Biết đâu Ngài chỉ muốn bạn sống thử đời sống dấn thân xem bạn có thể chấp nhận được thử thách của Người không? Và cũng có thể Chúa biết điều đó là cần thiết cho cuộc sống của bạn hay nói cách khác thì đó là điều tốt cho cuộc sống sau này của bạn. Giả như Ngài muốn thử xem bạn có hiểu và sử dụng các ơn Chúa Thánh Thần cách hiệu quả không nhất là ơn sức mạnh thì một quyết định như thế phần nào nó cũng nói lên được nơi bạn là đã phải có can đảm, xác tín, ơn thánh và đặc biệt là cầu nguyện rồi. Nếu đã là như vậy thì không có gì để nói, và bạn cũng không có gì phải sợ là mình sẽ phải hối tiếc.
Có lẽ sự dấn thân này không có gì để đảm bảo cho cuộc sống của bạn?! Vậy, có phải bạn đang cần có sự đảm bảo nào đó cho sự dấn thân của mình? Nếu trong một thế giới hoàn hảo thì việc bạn đòi hỏi một đảm bảo nào đó cho một sự dấn thân nào đó của bạn thì đó là điều chính đáng, không có gì để nói. Nhưng đây thực tế thì không phải thế, nó chỉ là một thế giới đầy dẫy những bất trắc. Nên việc đòi có một đảm bảo cho sự dấn thân của mình thì thật là không may vì nó không phải là một thế giới toàn hảo. Và có lẽ là vì vậy mà Chúa muốn bạn dấn thân cho những gì là tốt đẹp nhất theo như sự cảm nhận của bạn khi đã có sự cầu nguyện để tham khảo ý của Ngài một cách kỹ lưỡng rồi. Nếu như bạn thực sự đã làm như vậy một cách nghiêm túc thì bạn không có gì phải lo lắng. Tuy vậy nghĩ kỹ lại thì bạn có thực sự muốn nói "không" với Đấng đã gọi bạn và vì bạn mà Đấng ấy đã hiến đi mạng sống của mình không? Người vẫn đợi chờ và hy vọng bạn sẽ nghe theo lời mời gọi của Chúa Thánh Thần trong tâm hồn bạn. Người vẫn hy vọng tình yêu của Ngài dành cho bạn sẽ thúc bách bạn để bạn biết chia sẻ tình yêu đó cho mọi người chung quanh và nhất là Ngài hy vọng bạn không phải hối tiếc về sự trả lời của bạn.
Nhưng dù thế nào đi nữa thì lời mời gọi ấy cũng vẫn xoáy vào tâm hồn bạn. Có thể là bạn có nhiều lí do để biện minh cho lựa chọn của mình nhưng bạn quá biết là mình đang làm gì và sử dụng ơn Chúa ban cho mình thế nào. Nhưng có lẽ bạn không biết được bạn đã cố gắng hay không. Điều này thì bạn không thể biết được, tôi dám chắc điều đó. Tất cả đều dựa trên niềm tin của ta vào Chúa. Ngài sẽ giúp bạn, sẽ ban cho bạn đủ sức mạnh để bạn đương đầu với nghịch cảnh. Hãy tin rằng Ngài sẽ ban cho bạn những ơn thánh cần thiết vào những thời điểm cần thiết vì Ngài đã nói "ơn Ta đủ cho con" và Ngài không bao giờ thử thách quá sức chịu đựng của bạn.
Bruno Vinh
Nguồn Dựng Lều 34
http://tonggiaophanhanoi.org/on-thien-trieu/tai-lieu-on-goi/1263-tai-sao-chua-lai-chon-con

Làm sao biết Chúa muốn tôi làm gi?


Phân định trong Thánh Kinh 
Theo Cựu Ước, sự phân định này liên quan đến yếu tố của bóng tối. Đây là sự lựa chọn con đường mà người ta không biết đi đâu : thí dụ điển hình nhất là của Abraham: " Thiên Chúa đã nói với ông : " Hãy rời bỏ xứ sở, họ hàng và nhà cha ngươi, mà đi tới đất Ta sẽ chỉ cho ngươi" ( St12,1) "Nhờ đức tin, ông Abraham đã vâng nghe tiếng Chúa gọi và ông đã ra đi mà không biết mình đi đâu" (Dt 11, 8). Đây là một lời mời gọi mãnh liệt trong Đức tin và Đức cậy. Chúng ta sẽ thấy niềm hy vọng mỗi ngày trong sự lựa chọn này .
Tân Ước nói về sự phân định thiêng liêng : chúng ta phải học cách nhận ra thần khí nào thúc đẩy chúng ta. Nếu đó là Thần Khí của Thiên Chúa dẫn chúng ta, hoặc nếu chúng ta chỉ bị lôi cuốn bởi những khát vọng hoàn toàn phàm tục trong tâm trí chúng ta, hoặc bởi thần khí của sự dối trá : " Anh em rất thân mến, anh em đừng cứ thần khí nào cũng tin, nhưng hãy cân nhắc các thần khí xem có phải bởi Thiên Chúa hay không" (1 Ga 4, 1).
I. Trước hết, để phân định, chúng ta phải nhìn vào Đức Giêsu
Nhờ Bí tích Rửa Tội, chúng ta lãnh nhận được hồng ân Đức tin. Vì vậy chúng ta phải sống trong tinh thần con thảo của Chúa Cha, tin tưởng vào Chúa Giêsu là "Đường, là Sự Thật và là Sự Sống" ( Ga14, 5). Trong khi đọc và suy niệm Thánh Kinh, chúng ta học cách sống của Chúa Giêsu để khám phá ra Chúa Giêsu là Ai, đâu là những việc Người làm và cần phải phân biệt đâu là kẻ thù của Người. Hãy xem những gì trong cốt truyện miêu tả việc ma quỷ chống đối Chúa Giêsu và Chúa Giêsu đã chiến thắng ma quỷ thế nào khi Người bị cám dỗ trong hoang địa (Mt 4,1-11). :
Hãy tiến lại gần Chúa Giêsu và cố gắng để "nhìn thấy" những gì Người có thể giúp bạn. Đừng sợ bước qua ngưỡng cửa của chính mình, để trực tiếp hàn huyên với Chúa, diện đối diện như thể khi bạn đang nói chuyện với một người bạn (Xh 33, 11). Đừng sợ bước vào "cuộc sống mới" mà Người ban tặng cho bạn. Hãy vào học trường của Thầy Chí Thánh để dệt nên cuộc đời bạn một "Ơn gọi". Hãy nhớ đến Tình Yêu mà Thiên Chúa đã mời gọi bạn. Quả thật, Chúa Giêsu là một người Bạn luôn đòi hỏi, Người chỉ ra một mục tiêu cao và yêu cầu bạn ra khỏi chính mình để gặp gỡ Người. "Ai mất mạng sống mình vì Thầy và vì Tin Mừng, thì sẽ sống" (Mc 8, 35). Bạn đừng chậm trễ hướng tới hạnh phúc và ánh sáng! Vì chỉ có nơi Chúa Giêsu chúng ta mới có thể nhận được những câu trả lời không hề gian dối và không hề làm ta thất vọng. (Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II nói với các bạn trẻ ở Bulgaria, 26/05/02).
Hãy suy niệm những gì bạn đọc, điều đó sẽ dẫn bạn đến một sự lựa chọn thích hợp trong khi đối diện với chính mình. Bạn sẽ thấy một cuốn sách mới được mở ra : đó là cuốn sách của "sự sống". Bạn sẽ vượt qua những suy nghĩ thực tế. Trong sự khiêm tốn và với một niềm tin vững mạnh, bạn sẽ khám phá ra những biến chuyển làm rung động con tim bạn và bạn có thể phân định từ những rung cảm đó. Cần có sự thật để hướng tới ánh sáng : "Lạy Chúa, Chúa muốn con làm gì?.
II. Đời sống người Kitô hữu cần phải phân định liên lỉ
Phân định là không ngừng nhạy cảm trong tỉnh thức. Sự phân định này làm cho người Kitô hữu có thể gánh vác trách nhiệm của mình trong một niềm tin sáng suốt.
Đôi khi con người phải đương đầu với những trạng huống mà các giá trị đạo đức ít được bảo đảm và với những quyết định hết sức khó khăn. Tuy nhiên, cần phải luôn luôn nghiêm túc tìm kiếm những gì là đúng, tốt lành và biết phân biệt đâu là ý muốn của Thiên Chúa thể hiện trong giới Luật của Người. Với mục đích này, con người cố gắng giải thích các dữ liệu về kinh nghiệm và những dấu chỉ của thời đại thông qua các nhân đức như cẩn trọng, những lời khuyên của người hữu trách, với sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần và các ơn lành Người ban.
1. Bạn cần được sự giúp đỡ của những người có kinh nghiệm
Với sự giúp đỡ của Chúa Thánh Thần, chính những người giúp bạn đã có kinh nghiệm gặp Chúa Kitô. Có thể, những người này đã đạt tới một sự trưởng thành thiêng liêng trong cuộc sống riêng của mình, để họ dấn thân phục vụ những người được Thiên Chúa trao phó cho họ chăm sóc. Bởi vì, như lời Thánh Phaolô nói : cứ xem hoa trái đem lại thì chúng ta sẽ nhận biết được tinh thần tốt hay xấu.
"Tôi nói với anh em là hãy sống theo Thần Khí, và như vậy, anh em không còn thỏa mãn những đam mê của tính xác thịt nữa....Hoa quả của Chúa Thánh Thần là bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ (Gl 5, 16 -23).Tình hunynh đệ là động lực thúc đẩy bạn chạy đến giúp đỡ người khác. Phân định thiêng liêng là kết quả của sự ngoan hiền, vâng phục Chúa Thánh Thần. Chính Người ban cho các tâm hồn tìm Chúa có cái nhìn thấu suốt phải làm gì.
2. Sống phù hợp với những yêu cầu của Giáo Hội. Điều cần thiết để phân định ơn gọi
Phân định thiêng liêng không thể tách rời sự hiệp thông với Giáo Hội như Chúa Giêsu phán rằng Ngài sẽ ở với Giáo Hội cho đến tận thế và Ngài đã hứa ban Chúa Thánh Thần cho Giáo Hội. Đây là một số quy tắc áp dụng trong tất cả các trường hợp:
- Không bao giờ được phép làm điều dữ để đạt tới điều lành.
- "Luật vàng" là "Bất cứ điều gì bạn muốn người khác làm cho mình thì bạn hãy làm những điều ấy cho họ" (Mt 7, 12, Lc 6, 31; Tb 4, 15).
Bác ái phải luôn luôn tôn trọng tha nhân và lương tâm tha nhân : "Như vậy phạm đến anh em và làm thương tổn lương tâm yếu đuối của họ là phạm đến Đức Kitô" (1 Cr 8, 12). "Tốt nhất là đừng ăn thịt, uống rượu, và tránh những gì có thể gây cớ cho anh em mình vấp ngã " (Rm 14, 21). Vì vậy, thông thường chúng ta phải phân định trong nội tại con người chúng ta, giữa sức mạnh của Ân Sủng và sức mạnh của tội lỗi.
Chính Chúa Thánh Thần giúp chúng ta phân định giữa thử thách, một sự cần thiết cho sự phát triển con người nội tâm (Lc 8,13-15 ; Cv 14, 22 ; 2 Tm 3,12) để có một "nhân đức luôn được kiểm chứng" (Rm 5,3-5) và sự cám dỗ dẫn đến sự tội hay sự chết (Gc 1,14-15). Chúng ta cũng phải phân biệt giữa " bị cám dỗ" và "đồng tình" với cám dỗ.
Sau cùng, sự phân định là việc lột trần những lời dối trá của ma quỷ : rõ ràng, mục đích của ma quỷ là "tốt, hấp dẫn để xem và ước ao thèm muốn" (Gn 3, 6). Nhưng trong thực tế, hoa quả của cám dỗ là sự chết. Thiên Chúa không áp đặt điều tốt nơi con người, Người muốn chúng ta hoàn toàn tự do ...cho dù sự cám dỗ là một cái gì đó tốt. Như lời Thánh Origène nói : "Ngoại trừ Thiên Chúa, nhân loại đều không biết mình đã nhận được những gì tốt lành từ Thiên Chúa, cả chúng ta nữa. Nhưng sự cám dỗ xuất hiện để dạy chúng ta biết mình rõ hơn. Nhờ đó, chúng ta khám phá ra những gì là bất toàn nơi con người mỏng dòn của mình, và buộc chúng ta phải dâng lời tạ ơn Chúa vì những ơn lành hơn là vì sự cám dỗ đã trỗi dậy trong con người chúng ta".
Hãy để tâm hồn bạn hành động theo sự lựa chọn sẵn có. Cần phải cầu nguyện xin Ơn Mạnh Sức vì Thiên Chúa luôn tôn trọng tự do của mỗi người và Người không ép buộc bất cứ ai. Bạn hãy siêng năng tham dự các Bí tích, đó là sự trợ giúp huyền nhiệm của Thiên Chúa trong cuộc đời mỗi chúng ta.
Trong Kinh Lạy Cha, chúng ta cầu xin Thiên Chúa đừng để chúng ta đi vào con đường tội lỗi. Chúng ta đang tham gia vào trận chiến "giữa xác thịt và Thần Khí." Lời khẩn cầu này nài xin Thần Khí của sự sáng suốt và sức mạnh. "Mỗi người phải có trách nhiệm về sự lựa chọn cuộc đời mình .... Đừng bao giờ quên rằng khi bột không lên men, đó không phải là lỗi của bột nhưng là lỗi của men" (Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II nói với các bạn trẻ ở Bulgaria, 27/05/02).
Chúng ta cần phải cầu nguyện để xin Ơn Khôn Ngoan như Chúa Giêsu đã nói với chúng ta: "Hãy xin thì sẽ được" (Ga 16, 24). Nhờ lời cầu nguyện mà chúng ta có thể biết được "đâu là ý muốn của Thiên Chúa?" (Rm 12, 2; Ep 5,17) và đạt tới " sự kiên trì để hoàn thành ý nguyện đó" (Dt 10, 36). Chúa Giêsu dạy rằng để vào Nước Trời, không phải bằng lời nói xuông, nhưng là làm theo ý muốn của Cha Người ở trên trời" (Mt 7, 21).
III. Phân biệt : Ơn gọi - Các ơn gọi
Thiên Chúa luôn mong muốn hạnh phúc cho mỗi người, để lôi cuốn họ theo Người và chỉ có Ngài là Đấng duy nhất có thể thực hiện được điều đó.
Thể diện cao cả nhất của phẩm giá con người trong ơn gọi làm người là để hiệp thông với Thiên Chúa. Người mời gọi con người đi vào trong mối tâm giao với Thiên Chúa, bắt đầu từ sự tồn tại của con người. Bởi vì, nếu con người tồn tại, đó là vì Tình Yêu mà Thiên Chúa đã tạo dựng nên con người. Cũng vì Tình Yêu mà Người luôn gìn giữ con người trong sự tồn tại, và con người chỉ có thể sống trọn vẹn chân lý, nếu như con người tự do thừa nhận Tình Yêu và từ bỏ chính mình mà làm theo ý muốn của Đấng Tạo Hóa (GS 19 • 1).
1. Người Kitô hữu được mời gọi trước hết để theo Chúa Kitô, và để bắt chước Người
Bí Tích Rửa Tội, Thêm Sức và Thánh Thể là những Bí tích khai tâm Kitô giáo. Đó là nền tảng cho ơn gọi nói chung của tất cả các môn đệ theo Chúa Kitô : Ơn gọi nên thánh và sứ vụ rao giảng Tin Mừng khắp thế giới. Các Bí tích mang lại cho chúng ta những Ân Sủng cần thiết cho cuộc sống dưới sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần trong cuộc lữ hành hướng về quê hương Thiên Quốc : "Thưa anh em, vì Thiên Chúa thương xót chúng ta, tôi khuyên nhủ anh em hãy hiến dâng thân mình làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa. Đó là cách thức xứng hợp để anh em thờ phượng Người. Anh em đừng có dập theo đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em bằng cách đổi mới tâm thần, hầu có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa : cái gì là tốt, cái gì đẹp lòng Thiên Chúa, cái gì hoàn hảo" (Rm 12,1-2).
Vì vậy, với lòng can đảm và khiêm tốn, bạn hãy chấp nhận lời mời gọi mà Thiên Chúa trao cho bạn.Trong quyền năng và lòng nhân từ, Thiên Chúa luôn lời gọi bạn nên thánh. Thật là điên rồ trước vinh dự mà bạn được mời gọi, nhưng đó cũng thật là vô trách nhiệm nếu như bạn từ chối lời mời gọi đó ... "Anh em là muối đất, anh em là ánh sáng cho thế gian" (Mt 5,13- 14). Chúa Giêsu không yêu cầu bạn đơn giản là chỉ để nói hoặc làm điều gì đó cho Người, nhưng Chúa mời gọi bạn trở nên muối và ánh sáng cho đời ! Không phải chỉ trong một ngày mà thôi, nhưng là trong suốt cuộc đời bạn. Đó là một cam kết mà Chúa Giêsu mời gọi bạn mỗi buổi sáng và trong mọi hoàn cảnh. ... Hãy đem hết khả năng của bạn để mỗi ngày bạn sẽ làm cho đất nước và xứ sở nơi bạn ẩn náu một thửa đất của lòng hiếu khách, thịnh vượng và bình an. (Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II gửi các bạn trẻ ở Bulgaria, 27/05/02)
2. Bảng lượng định
Để được trợ giúp chúng ta có thể làm một bảng lượng định bằng cách đặt ra những câu hỏi sau :
- Đối với tôi, hôn nhân là gì?
- Ơn gọi tu trì là gì?
- Điều gì lôi cuốn tôi qua cách này hay cách khác?
Chọn lựa một con đường luôn làm chúng ta phải loại bỏ nhiều thứ khác, do đó, chúng ta phải tập từ bỏ dần dần.
Thiên Chúa là Tình Yêu. Người luôn sống trong mầu nhiệm hiệp thông và tình yêu. Khi dựng nên con người theo hình ảnh của Người, Thiên Chúa đã khắc ghi trong con người một ơn gọi, khả năng, trách nhiệm tương ứng, tình yêu và sự hiệp thông.
Vì vậy, gia đình Kitô giáo là dấu chỉ của sự hiệp thông giữa các ngôi vị, đó là dấu hiệu và là hình ảnh hiệp thông của Chúa Cha và Chúa Con trong Chúa Thánh Thần. Các hoạt động như sự sinh sản và giáo dục của gia đình luôn phản ánh công trình sáng tạo của Thiên Chúa Cha. Gia đình được mời gọi thông phần vào lời cầu nguyện và hy sinh của Chúa Kitô. Lời cầu nguyện và việc đọc Lời Chúa hằng ngày sẽ củng cố gia đình trong đức ái. Chính vì vậy, gia đình Kitô giáo thực sự là một nơi rao giảng Tin Mừng và là nơi truyền giáo.
Bạn hãy nhìn vào những người đi theo Chúa, họ đã chứng tỏ sự làm chủ bản thân. Chính Ân Sủng và Tình Yêu của Thiên Chúa là liều thuốc chữa lành họ khỏi những căn bệnh của sự tham lam chiếm hữu, của thú vui và quyền lực. Đừng quên các đặc sủng mà Thiên Chúa ban cho "những tâm hồn khát khao tìm kiếm Chúa" một cách kỳ diệu và qua các trung gian nhân loại. Các đặc sủng này mở ra con đường chắc chắn cho những ai tìm kiếm Chúa với một con tim chân thành.
Hãy xem các thánh là những người đã mang lại nhiều hương thơm qua các lối sống khác nhau. Biết bao điều tốt đẹp mà những người dâng mình cho Chúa đã làm cho thế giới, hôm qua cũng như hôm nay! Phải chăng thế giới chúng ta không cần những chứng nhân sống động và các tiên tri hùng hồn đầy lòng từ tâm về Tình Yêu Thiên Chúa? Phải chăng thế giới không còn cần những người nam và người nữ, bằng cuộc sống và việc làm của họ để gieo mầm hòa bình và tình huynh đệ ?
Trong và qua Giáo Hội, một số thành viên được Thiên Chúa mời gọi phục vụ cách đặc biệt trong các cộng đoàn. Những người này đã được tuyển chọn và thánh hiến nhờ bí tích Truyền Chức Thánh mà Chúa Thánh Thần làm cho họ hành động trong Chúa Kitô- là Đầu để phục vụ tất cả các phần tử của Giáo Hội. Linh mục giống như "hình ảnh" của Chúa Kitô Linh Mục Thượng Phẩm. Bởi vì, Bí Tích Thánh Thể là Bí tích biểu hiện tràn đầy các bí tích của Giáo Hội. Chính nhờ sự hiện diện của Chúa Giêsu trong bí tích Thánh Thể mà chúng ta có trước tiên là các giám mục và trong sự hiệp thông với Ngài là các Linh mục và Phó tế.
Kết luận
Mục đích chung của chúng ta là muốn biết đâu là Thánh Ý Thiên Chúa. Vì thế, chúng ta cần phải khẩn cầu Người trong kinh nguyện và để xác tín sự lựa chọn, chúng ta cần phải bàn hỏi với Cha linh hướng xem thần khí nào dẫn dắt chúng ta. Đừng sợ ! Trên 365 lần, Kinh Thánh không ngừng nói như vậy và Đức Giáo Hoàng đã nhiều lần lên tiếng "Đừng sợ", " hãy tiến ra xa ".
"Tôi tin rằng tuổi trẻ không chỉ là một giai đoạn chuyển tiếp giữa tuổi vị thành niên và tuổi trưởng thành mà còn là một khoảng thời gian cuộc sống mà Thiên Chúa ban cho bất cứ bạn trẻ nào như một món quà và một nhiệm vụ. Đó là thời gian cần phải tìm kiếm, như người thanh niên trong Tin Mừng (Mt 16,20), trả lời những câu hỏi cơ bản và khám phá ra không chỉ ý nghĩa của sự tồn tại, mà còn có một dự án cụ thể để xây dựng nữa.... Đó cũng là thời gian mà các bạn trẻ xây dựng cho mình một nền móng, một cơ hội không thể đánh mất được, bởi vì cơ hội qua đi sẽ không trở lại"! (Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II gửi các bạn trẻ ở Bulgaria, 27/05/02)
Mọi người đều phải chịu trách nhiệm lớn lên trong Chúa ! Thất bại trong việc lựa chọn này không phải là một trở ngại để tiến lên nhưng là một giai đoạn, một kinh nghiệm làm cho chúng ta hướng về tương lai. Mặc dù đi sai đường rất dễ buồn. Tuy nhiên, chúng ta nên tạ ơn Chúa. Vì chính Chúa là Người Thầy và do đó, hãy để Người hướng dẫn và thường xuyên thưa với Chúa Giêsu để "ý Cha được thực hiện" hoặc "không phải ý con nhưng là ý Chúa" và cầu xin Đức Trinh Nữ Maria biết thưa Xin Vâng như Mẹ để nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc đời chúng ta.
Các bạn là những người trẻ hãy làm Vinh danh Thiên Chúa vì biết bao ơn tuyệt hảo Người đã ban cho các bạn trong cuộc sống. Thiên Chúa có chương trình Tình Yêu của Người cho mỗi chúng ta. Bạn cần phải kiên nhẫn, Người sẽ làm cho bạn khám phá ra điều kỳ diệu đó theo thời gian, nếu như bạn biết quảng đại làm chứng cho Tình Yêu của Người mà thời đại của chúng ta đang rất cần những chứng nhân như bạn! Hãy nhìn Đấng treo trên Thập Giá và bạn sẽ hiểu thế nào là TÌNH YÊU.
Maria Thiệu Chuyên
Biên dịch theo " Comment savoir ce que Dieu veut de moi?" trong catholique.org.
http://tonggiaophanhanoi.org/on-thien-trieu/tai-lieu-on-goi/3797-lam-sao-biet-chua-muon-toi-lam-gi

Huấn luyện nhân bản nơi tu sỹ thừa sai


CHÚA NHẬT
10 THÁNG 03 2013 09:56 
LM. ANTÔN NGUYỄN VĂN THẮNG 

Email
InNếu một cánh cửa cần có bản lề để vừa đỡ cửa, vừa có chức năng đóng - mở. Thì đời sống nhân bản của người tu sĩ thừa sai cũng cần phải có một cái giá đỡ; cần phải có một nguyên tắc nhất định để hình thành và làm nên nhân cách người tu sĩ thừa sai, nguyên tắc đó, ta gọi là Nhân Bản Kitô Giáo. Vì vậy, việc huấn luyện nhân bản là điều cốt thiết có tính khẩn thiết trong các cộng đoàn tu trì. Nhất là các cộng đoàn có sứ mạng truyền giáo cách chuyên biệt. Nói cách khác, đời sống nhân bản như là một điều kiện cần cho sứ vụ thừa sai của người tu sĩ1 .


1. Huấn luyện nhân bản Kitô Giáo

Người thừa sai là người được Giáo Hội sai đi để mang Chúa đến cho người khác. Nhưng trước khi mang Chúa đến cho người khác, nhà thừa sai phải là người mang trong mình hình ảnh của một vị Thiên Chúa nhân hậu, từ bi, bao dung, độ lượng. Một vị Thiên Chúa thật dễ thương, dễ mến,...Như thế, ta mới có thể giới thiệu về Chúa cho người khác. Người ta sẽ không thể chấp nhận một vị Thiên Chúa nhân hậu, khiêm nhường, yêu thương...đang được nhà thừa sai giới thiệu, trong khi thấy con người và tâm tính của chính nhà thừa sai lại thật cọc cằn, nóng nảy và thiếu lịch sự, tế nhị...người ta cũng không chấp nhận một vị Thiên Chúa luôn đi tìm và đem lại hạnh phúc cho con người trong khi hình ảnh của nhà thừa sai lại đi ngược lại hoàn toàn, luôn gây chia rẽ ngay trong chính cộng đoàn, luôn gây gương xấu cho mọi người, luôn tìm đến với người giàu mà bỏ quên sứ mạng của mình là phải đến với người nghèo.Trong tông huấn Pastores Dabo Vobis, Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II có nói tới vấn đề đào tạo nhân bản cho người môn đệ của Đức Giêsu. Nếu không được đào tạo nhân bản cách kỹ lưỡng, người tu sĩ sẽ bị thiếu hụt trầm trọng nền tảng cần thiết để thi hành sứ vụ:"Không có đào tạo nhân bản thỏa đáng, thì việc đào tạo linh mục trong toàn bộ sẽ bị thiếu hụt mất nền tảng cần thiết"2.
Đứng trước thực trạng ngày nay, xã hội nhanh chóng phát triển, con người dễ dàng vươn xa và tiếp cận được với đủ mọi hạng người. Điều này có tầm ảnh hưởng rất quan trọng đến đời sống đức tin của người Kitô hữu nói chung và đời sống người tu sĩ nói riêng. Vì vậy, việc đào tạo nhân bản cho người tu sĩ trẻ ngày nay quả là điều cần thiết. Các Dòng tu, Tu đoàn, Tu hội phải liệu sao cho người tu sĩ mà mình gửi đến các giáo điểm, các nơi truyền giáo không bị hụt hẫng về mặt nhân bản. Có thế, người tu sĩ mới sẵn sàng và hiên ngang bước vào mặt trận mới, nơi đó đang cần nhà thừa sai mang niềm hy vọng đến cho họ.
Việc đào tạo này cần có tính thường xuyên và liên tục. Đồng thời, việc đào tạo này phải được coi là cấp bách mọi thời và mọi nơi. Mặt khác, đào tạo nhân bản là một trong yếu tố nền tảng để hình thành nhân cách của nhà thừa sai.
Như vậy, huấn luyện nhân bản là một chiều kích không thể thiếu trong tiến trình đào tạo người tu sĩ.


2. Tại sao người tu sĩ cần trưởng thành nhân bản?


Dưới cái nhìn của người dân, các tu sĩ phải là người trưởng thành nhân bản và trưởng thành Kitô giáo. Người tu sĩ có mối tương giao thường xuyên với người khác, vì thế họ cần phải học cách cư xử và giao tế cho đúng phép. Hơn nữa, dưới cái nhìn chính danh, người tu sĩ là người được kêu gọi để trở nên "hình ảnh sống động" của Đức Giêsu, Đấng đã đến trần gian trong thân phận con người, hoàn hảo về phương diện nhân bản, đặc biệt qua thái độ của Người đối với tha nhân3 . Vì thế, người tu sĩ cần được rèn luyện để ngày càng trở nên giống Thầy của mình hơn, hầu khả năng nhận thức được chiều sâu trong tâm trí con người, nhạy bén trước những khó khăn và những vấn đề của con người, dễ dàng gặp gỡ và đối thoại, gây được niềm tin và sự cộng tác, đưa ra những phán đoán ngay thẳng và khách quan.
Trong huấn từ ban cho Dòng Cátminh, nhân kỷ niệm 25 năm thành lập học viện quốc tế của Dòng tại Rôma, Đức Giáo Hoàng Piô XII đã khẳng định tầm quan trọng của việc trưởng thành nhân bản, ngài nói:
Trong khi chờ đợi người tu sĩ trẻ trở nên thành viên có nhân đức sáng ngời, thì họ phải luyện tập trở thành con người hoàn hảo trong những công tác thường nhật: vì làm sao con người có thể trèo lên đỉnh núi nếu dưới đồng bằng họ đi chưa vững bước! Vậy ước mong rằng người tu sĩ rèn luyện và biểu dương qua cuộc sống, một nghị lực thích ứng với tha nhân và tương quan xã hội, một thái độ cởi mở, một bộ diện nhu mì, một tâm hồn trung thực, và cũng ước mong rằng người tu sĩ ấy luôn luôn giữ lời hứa, làm chủ ngôn hành của mình, biết kính trọng mọi người, giữ đức công bình, giữ đức nhẫn nhục...4Công đồng Vaticanô II trong sắc lệnh đào tạo linh mục cũng khẳng định:
Các chủng sinh phải tập cho quen biết điều thích hợp với cá tính mình, họ phải được huấn luyện cho có tinh thần quả cảm, và nói chung phải biết quý chuộng những đức tính mà người đời thường quý chuộng và Sẽ thất bại khi gán ép sự thánh thiện Kitô giáo cho một người chưa đạt tới sự trưởng thành nhân bản5 .Những điều nói về chủng sinh, cũng phải hiểu về các tu sĩ nữa, nhất là các tu sĩ lãnh nhận sứ mạng truyền giáo.
Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, trong Tông huấn Pastores Dabo Vobis, đã khẳng định: "sự cần thiết phải có một nền giáo dục về lòng yêu mến chân lý, sự chân thành, thái độ tôn trọng mọi người, ý thức về công bình, trung tín với lời mình nói, sự cảm thông đích thực, tính nhất quán và nhất là quân bình trong phán đoán và thái độ cư xử"6 .Khi nói đến giáo dục nhân bản, chúng ta thường nghĩ đến việc vị giáo sư truyền thụ kiến thức, kinh nghiệm cho sinh viên. Điều này chỉ đúng một phần, mà có lẽ là phần nhỏ. Trong lĩnh vực đào tạo nhân bản, chính mỗi người phải tự đào luyện mình, với sự giúp đỡ của anh chị em hiện diện xung quanh.
Như vậy, sự trưởng thành nhân bản là rất cần thiết đối với người tu sĩ. Đó là nền tảng để xây dựng sự trưởng thành Kitô giáo và trưởng thành đời tu. Vậy, để trưởng thành nhân bản, người tu sĩ cần được huấn luyện thế nào? "Những gì là chân thật, cao quý, những gì là chính trực tinh tuyền,... thì xin anh em hãy để ý" (Pl 4,8).


3. Trưởng thành trong đời sống thánh hiến của người tu sĩ thừa sai


Người tu sĩ thừa sai phải là người trưởng thành về đời sống thánh hiến. Bởi vì, bản tính của sự trưởng thành đó là sống đời tu một cách sáng suốt đầy đủ và với một thiện chí hoàn toàn.
Người thánh hiến hôm nay được mời gọi đạt tới sự trưởng thành cần thiết, để có sự quân bình chín chắn trong cách suy nghĩ, cách chọn lựa và quyết định, cách phán đoán và hành động, sao cho toát lên vẻ đẹp chứng tá tươi vui và thuyết phục của đời sống thánh hiến. Một trong những biểu hiện làm toát lên sự trưởng thành của người tu sĩ là làm chứng cho sự thật.
Tấm gương của lương tâm sau những bụi mờ của "bệnh gian dối", "bệnh thành tích", sau những năm tháng luồn lách để có thể sống cái thời "lương tâm không bằng lương tháng". Những chuẩn mực đạo đức, bậc thang giá trị, đạo làm người, đạo làm con Chúa xem ra mờ nhạt và chìm lắng dần trước cái chói chang ồn ào của thời kinh tế thị trường. Trong bối cảnh đó, người thánh hiến được mời gọi để đưa ra cái gì là "thật", là "đích thực",là "tinh ròng", "nguyên tuyền", "chính cống", qua những nhân đức tự nhiên như thành thật, công bằng, tôn trọng của chung và của cải người khác, kính trọng nhân phẩm, danh dự, giữ lời hứa, nhân từ, tin tưởng ...7 .
Nói theo ngôn ngữ của tác giả Nguyễn Thái Hợp là phải chống lại năm đứa con hư: "con người tiểu kỉ"8 ngày xưa cùng với hai đứa con hư của thời bao cấp là "thói đạo đức giả" và "vô trách nhiệm", hai đứa con hư của cơ chế thị trường hoang dã là "nóng ruột kiếm tiền" và "cắm đầu hưởng thụ"; đồng thời, phát triển nhũng đứa con ngoan rút tỉa và hấp thụ tinh hoa từ đạo đức truyền thống và tiếp thu, gạn lọc những giá trị của văn minh tiến bộ9 . Hay nói cách khác theo tác giả Nguyễn Ngọc Sơn là
 "xây dựng con người mới, ý thức và tự nguyện sống theo lương tâm ngay chính, vượt qua những quyến rũ của vật chất, đam mê để sống đạo đức [...], có thể vượt qua những tệ nạn như: dối trá, tham nhũng, quan liêu, lãng phí, phá thai... đang tràn lan trong xã hội hiện thời"10 .Trong đời sống thánh hiến, cần phải có một sự trưởng thành và phát triển toàn diện như: thể lý, tâm lý, tình cảm, trí thức và tình yêu nữa: tình yêu con cái, tình yêu huynh đệ, tình bạn, tình yêu đam mê xác thịt, tình yêu cha mẹ11 .
Sự trưởng thành trong đời tu là sự trưởng thành nhân vị toàn diện, được thể hiện qua các tiêu chuẩn: khả năng yêu thương và đón nhận yêu thương, khả năng can đảm đối diện và đối thoại, khả năng làm việc và cộng tác có trách nhiệm, khả năng tự lập, khả năng lấy Thiên Chúa làm trung tâm.


4. Người thừa sai là người trưởng thành tình cảm12


Tình cảm là một năng lực mãnh liệt có thể giúp chúng ta hăng say làm việc có ích hoặc có thể đẩy chúng ta vào con đường tha hóa. Chúng ta không thể hủy diệt tình cảm của mình. Vì vậy, cần phải rèn luyện tình cảm để khơi dậy sức mạnh nhân bản lớn lao, tức là điều khiển và hướng dẫn tình cảm vươn lên những đối tượng tốt đẹp hơn. Để chế ngự tình cảm và hướng nó đến những đối tượng cao đẹp, thì chúng ta cần tạo cho mình một ý chí mạnh mẽ. Để thành nhân, chúng ta phải biết tiết chế đam mê và hướng dẫn các khuynh hướng bản năng.
Rèn luyện khả năng yêu thương: trong thông điệp Redemptoris Missio, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II khẳng định: "Con người không thể sống mà không có tình yêu". Vì thế, người trưởng thành nhân bản phải là người biết yêu bản thân mình, có trách nhiệm làm cho mình phát triển trọn vẹn cả về thể lý, tâm lý, thiêng liêng. Đó không phải là tình yêu vị kỷ, nhưng chính khi biết yêu bản thân mình, chúng ta biết trao hiến cho người khác, yêu thương và đón nhận họ như mình vậy.
Vì thế, người trưởng thành nhân bản là người biết khám phá và nhận biết chính bản thân mình với những nét độc đáo, riêng biệt. Biết chấp nhận thực tế về bản thân, có cái nhìn đúng đắn về mình, không huênh hoang tự đắc, cũng chẳng giả bộ giả hình. Ngoài ra, người tu sĩ trưởng thành còn phải biết chấp nhận hoàn cảnh, môi trường cuộc sống của cộng đoàn, hội dòng, và anh chị em. Nhờ biết chấp nhận thực tế, họ có thể sống bình an, hạnh phúc. Bên cạnh đó, người tu sĩ thừa sai trưởng thành nhân bản là người sống yêu thương chan hòa với mọi người, có khả năng mở rộng tâm hồn cho mọi người và đón nhận họ một cách thanh thản, không thiên kiến với ai. Trong giao tiếp, họ biết diễn tả hồn nhiên và đúng mức cảm xúc. Họ cũng phải là người có tinh thần trách nhiệm về công việc mình đảm nhận, về cuộc sống cũng như lựa chọn của mình. Ngoài ra, người tu sĩ thừa sai cần rèn luyện để có thể luôn giữ được mức quân bình cần thiết: giữa tâm lý và thể lý, giữa quyền lợi và nghĩa vụ, giữa lao động và nghỉ ngơi...Chính điều đó, giúp cho họ giảm bớt căng thẳng trong cuộc sống, để sống đời tu hạnh phúc hơn.
Khi dấn thân vào công cuộc loan báo Tin Mừng bằng đời sống độc thân, sự trưởng thành về mặt tình cảm là yếu tố cần thiết để hội nhập vào trong các mối quan hệ nhân sinh như tình bạn, tình huynh đệ và các tương quan cần thiết trong việc tông đồ. Nhờ trưởng thành về mặt tình cảm mà trong các phán quyết, cách cư xử, nhà thừa sai luôn hành động theo tiêu chuẩn của lý trí dưới sự soi sáng của đức tin. Có như vậy họ mới tránh được những phản ứng theo tình cảm uỷ mị và dễ có khuynh hướng theo tình cảm cá nhân, mất đi sự sáng suốt và khôn ngoan.
Kết luận:
Như vậy, chúng ta đã cùng nhau lược qua để hiểu được đâu là việc huấn luyện nhân bản, và nguyên nhân tiên quyết trong vấn đề huấn luyện nhân bản đối với tu sĩ thừa sai. Đồng thời chúng ta cũng thấy tính cấp bách của việc đào tạo nhân bản cho tu sĩ trong thời đài ngày nay, nhất là đào tạo để vươn tới sự trưởng thành tình cảm trong khi thi hành sứ mạng của mình...
Mong thay mỗi khi nhà thừa sai loan báo Tin Mừng và những giá trị nhân bản cho con người thì chính họ cũng phải là những người có dồi dào, phong phú những giá trị đó, để họ không bị rơi vào tình trạng cho cái họ không có.


Trích dẫn:


1. Thiên Phúc, nhân bản Kitô giáo, tủ sách giáo dục, tr.9.
2. Gioan Phaolô II. Tông huấn Pastores Dabo Vobis, số 43.
3. Xc. Ban Giáo sư Đại Chủng viện Thánh Giuse Xuân Lộc, Linh mục sống đức tin theo gương nhân bản của Chúa Giêsu, truy cập ngày 09-03-2013, trên: http://tonggiaophanhanoi.org/on-thien-trieu/dai-chung-vien/5131-linh-muc-song-duc-tin-theo-guong-nhan-ban-cua-chua-giesu
4. Piô XII, huấn đức cho dòng Cát Minh, ngày 23.9.1951.
5. Xc. Công Đồng Vatican II, Sắc lệnh Optatam Totius, số 11.
6. Xc. Gioan Phaolô II, tông huấn Pastores Dabo Vobis , số 43.
7. Các nhân đức được đề cập đến trong các văn kiện Giáo Hội. X. OP, số 3; GLGHCG, số 1804-1811.
8. "Tiểu kỷ" chính là cái tôi bé nhỏ, cam chịu thân phận hèn mọn, bị động, nhờ ân huệ, vun quén, xà xẻo, khôn khéo lẩn tránh, não trạng khép kín, luồn cúi, khúm núm, an phận, phụ thuộc, manh mún, tiểu xảo, rình được một cơ hội nào đó thuận tiện thì tìm cách xoay xở, vun quén chút ít cho cái tôi nhỏ bé ... X. Trần Đình Hượu, Đến hiện đại từ truyền thống, NXB Văn Hoá, in lần thứ hai, Hà Nội 1996, tr. 390-391.
9. Xc. Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, tr. 15-48; Ly Tâm, «Tiếng nói từ trái tim», trong Lê Nhân Tâm, Giới trẻ Việt Nam trong thời kỳ đổi mới, Tp. HCM 2004, 18-26.
10. "Nếu như trước đây, người Việt Nam tin vào Trời - Phật độ trì, vào thiên mệnh của Nho giáo, vào Thiên Chúa của Kitô giáo, vào Ông bà Tổ tiên chứng giám thì giờ đây, những bài học bài bác thái độ duy tâm, đề cao chủ nghĩa duy vật từ 30 năm qua dường như đang có hiệu quả rõ rệt là xoá bỏ niềm tin mang tính tín ngưỡng ấy của người Việt. Nhưng một khi con người đánh mất ý nghĩa của đời sống tinh thần, chối bỏ sự hiện diện của chủ thể luân lý tối cao như là nền tảng cho đạo đức xã hội thì người ta dám làm bất cứ điều gì để chiều theo những tham vọng và dục vọng! Luật pháp không có khả năng khám phá tất cả những hành động bí ẩn của con người bắt nguồn từ trong tâm trí. Vì thế, khi tin vào một chủ thể luân lý tối cao nhìn thấu lòng mình (Trời cao có mắt), con người mới ý thức và tự nguyện sống theo lương tâm ngay chính, vượt qua những quyến rũ của vật chất, đam mê để sống đạo đức. Từ căn bản đạo đức này, người Việt mới có thể vượt qua những tệ nạn như: dối trá, tham nhũng, quan liêu, lãng phí, phá thai... đang tràn lan trong xã hội hiện thời.", Nguyễn Ngọc Sơn, Cấu trúc văn hoá xã hội của người Việt Nam trong hoạt động xã hội, mục 2.3.4., mạng lưới Dũng Lạc, http://www.dunglac.org/index.php?m= module2&v = detailarticle&id=45&ia=635.
11. Xc. Đinh Đức Đạo, Integral Development according to the Encyclical "Populorum Progressio". An anthropological approach to the problem viewed within a world-wide context, Academia Alfonsiana, Roma 1976, tr. 14-22; Nguyễn Thái Hợp, Để họ lớn lên, Đức tin & Văn hoá -2005, tr. 9, 179-208.
12. Gioan Phaolô II. Tông huấn Pastores Dabo Vobis, số 44.
http://tonggiaophanhanoi.org/on-thien-trieu/tai-lieu-on-goi/5139-huan-luyen-nhan-ban-noi-tu-sy-thua-sai

Chủ Nhật, 18 tháng 3, 2012

Đồng Hành Với Con Cái Trong Ơn Gọi Linh Mục Và Tu Sĩ



Thứ Năm, Ngày 15 tháng 3-2012
ĐỒNG HÀNH VỚI CON CÁI TRONG ƠN GỌI LINH MỤC VÀ TU SĨ
Ông bà Gérard và Monique Binsinger là tín hữu Công Giáo thuộc giáo phận Nancy ở miền Bắc nước Pháp. Vào năm 2007, khi quý tử của ông bà là thầy Pierre thụ phong Linh Mục thì trong giáo phận chưa có sự hiện diện của Hội Cha Mẹ Linh Mục Tu Sĩ gọi tắt là APPRR (Association des parents de prêtres, religieux et religieuses). Ông Bà liền viết thư cho Đức Cha Jean-Louis Papin và bày tỏ ước muốn thành hình Hội APPRR trong giáo phận Nancy. Đức Cha phúc đáp ngay và hoan hỉ chấp nhận đề nghị. Được sự đồng ý của Đấng bản quyền, Ông Bà bắt tay ngay vào việc. Qua trung gian của các Linh Mục, Ông Bà liên lạc với các bậc Song Thân của các Linh Mục và Tu Sĩ nam nữ và giới thiệu mục đích của Hội APPRR là: Tạo tình thân hữu và tương trợ giữa các bậc Cha Mẹ, nâng đỡ luân lý đạo đức, tinh thần và vật chất cho con cái là Linh Mục và Tu Sĩ. Sau cùng là dấn thân trong hoạt động cổ võ ơn gọi. Xin nhường lời cho Ông bà Gérard và Monique Binsinger.
Từ ngày chính thức thành hình, Hội Cha Mẹ Linh Mục Tu Sĩ trong giáo phận Nancy tiến bước từ từ. Hiện tại chúng tôi quy tụ khoảng 15 gia đình có con cái là Linh Mục và Tu Sĩ nam nữ. Chúng tôi gặp gỡ thường xuyên để trao đổi tin tức về con cái chúng tôi cùng với các sinh hoạt và đời sống mục vụ cũng như công tác tông đồ của con cái. Hy vọng trong thời gian tới đây sẽ có sự hiện diện của một Linh Mục đồng hành với chúng tôi.
 Từ lâu, trong gia đình, chúng tôi luôn cầu nguyện cho ơn gọi. Vì thế, ơn gọi của Pierre gieo vào lòng chúng tôi một niềm vui bao la. Nhưng chúng tôi vẫn ý thức sâu xa về vấn đề khan hiếm ơn gọi. Ngày nay giới trẻ gặp khó khăn trong vấn đề theo đuổi ơn gọi Linh Mục. Đây là con đường dài cần nhiều kiên trì và trung tín. Với tư cách là Cha Mẹ, chúng tôi cần biết lắng nghe, cũng như chính con cái chúng tôi cũng phải biết lắng nghe tiếng Chúa.
 Về con đường ơn gọi của Linh Mục Pierre, con chúng tôi, thì năm nay đang ở lứa tuổi 30. Đáng lý ra Pierre không chọn con đường Linh Mục nhưng đi theo một hướng khác. Vốn tính tình vui vẻ hoạt báo và yêu thích âm nhạc, Pierre ghi danh học luật. Nhưng rồi Pierre lâm trọng bệnh. Pierre nhận ra một dấu chỉ và nói với chúng tôi:
 - Con nghĩ rằng có ai đó, Trên Cao, không hài lòng với việc con theo đuổi ngành luật!
 Vài tháng sau đó, lúc vừa tròn 18 tuổi, Pierre xin vào lớp tiền chủng viện rồi gia nhập Đại Chủng Viện và thụ phong Linh Mục năm 25 tuổi. Ngoài Linh Mục Pierre, chúng tôi còn có 3 người con khác, và 1 trong ba người con này hiện nay là thị trưởng thành phố.
 Đối với chúng tôi thì Hội Cha Mẹ Linh Mục Tu Sĩ là một trợ giúp rất quý giá. Có nhiều bậc Cha Mẹ gặp khó khăn. Nguyên sự kiện không có cháu chắt nối dõi tông đường tạo nên một vấn đề lớn. Thêm vào đó còn có mối căng thẳng trong gia đình khi mọi phần tử không chia sẻ cùng một niềm tin. Do đó thật là điều quan trọng và cần thiết khi các bậc Cha Mẹ của các Linh Mục và Tu Sĩ có thể gặp gỡ để trao đổi vấn đề và nhận được sự nâng đỡ của các gia đình khác cũng trải qua một hoàn cảnh tương tự.
 Thật ra, nếu có khó khăn trong bước đầu của các bậc Cha Mẹ có con cái là Linh Mục và Tu Sĩ, thì dần dần với thời gian và gương sống, khi chúng tôi nhận ra con cái mình hạnh phúc trong ơn gọi, thì chúng tôi là bậc Cha Mẹ cũng cảm thấy thật hạnh phúc. Và chúng tôi cố gắng trong mức độ có thể để đồng hành và giúp con cái kiên trì trung tín trong ơn gọi Linh Mục và Tu Sĩ.
 ... ”Lòng con yêu mến Chúa, vì Chúa đã nghe tiếng con khẩn nài. Người lại lắng tai ngày con kêu cứu .. Chúa là Đấng nhân từ chính trực, THIÊN CHÚA chúng ta một dạ xót thương, hằng gìn giữ những ai bé mọn, con yếu đuối, Người đã cứu con. Hồn tôi hỡi, thôi bình tĩnh lại, vì trên ngươi, Chúa đã xuống ơn lành. Chúa cứu gỡ mạng tôi khỏi chết, giữ mắt này chẳng còn đẫm lệ, ngăn ngừa tôi khỏi phải hụt chân. Tôi sẽ bước đi trước mặt Người trong cõi đất dành cho kẻ sống .. Biết lấy chi đền đáp Chúa bây giờ vì mọi ơn lành Người đã ban cho? Con xin nâng chén mừng ơn cứu độ và kêu cầu thánh danh THIÊN CHÚA. Lời khấn nguyền với Chúa, con xin giữ trọn, trước toàn thể dân Người. Đối với Chúa thật là đắt giá, cái chết của những ai trung hiếu với Người .. Con sẽ dâng lễ tế tạ ơn, và kêu cầu thánh danh THIÊN CHÚA. Lời khấn nguyền với Chúa, con xin giữ trọn, trước toàn thể dân Người, tại khuôn viên đền Chúa, giữa lòng ngươi, hỡi Giêrusalem!” (Thánh Vịnh 116(115)).
 (”Église 54, Magazine de l'Église catholique en Meurthe-et-Moselle, No 188, 30 Novembre 2011, trang 6-7)
 Sr. Jean Berchmans Minh Nguyệt

BÀI 4


Bài 4: NGƯỜI CHIÊM BAO
Nếu can đảm đọc hết hai chương đầu của Tin Mừng Mát-thêu – điều này có thể được thực hiện dễ dàng vì tôi tin chắc rằng bạn đã quen với những câu truyện trong hai chương này – bạn sẽ gặp một nhân vật rất thú vị: Thánh Giu-se, người chiêm bao.

Đọc Mát-thêu 2: 19-23

Sau khi vua Hê-rô-đê băng hà, sứ thần Chúa lại hiện ra với ông Giu-se bên Ai-cập,20 báo mộng cho ông rằng: "Này ông, dậy đem Hài Nhi và mẹ Người về đất Ít-ra-en, vì những kẻ tìm giết Hài Nhi đã chết rồi."21 Ông liền trỗi dậy đưa Hài Nhi và mẹ Người về đất Ít-ra-en.22 Nhưng vì nghe biết Ác-khê-lao đã kế vị vua cha là Hê-rô-đê, cai trị miền Giu-đê, nên ông sợ không dám về đó. Rồi sau khi được báo mộng, ông lui về miền Ga-li-lê,23 và đến ở tại một thành kia gọi là Na-da-rét, để ứng nghiệm lời đã phán qua miệng các ngôn sứ rằng: Người sẽ được gọi là người Na-da-rét.

Suy Niệm:

Nếu can đảm đọc hết hai chương đầu của Tin Mừng Mát-thêu – điều này có thể được thực hiện dễ dàng vì tôi tin chắc rằng bạn đã quen với những câu truyện trong hai chương này – bạn sẽ gặp một nhân vật rất thú vị: Thánh Giu-se, người chiêm bao.
Bạn có để ý không nhỉ?
Thiên thần nói với ngài trong giấc mơ.
“Giu-se, hãy đi và cưới cô gái anh yêu mến, dù cô ấy đang có thai.”
Và Giu-se đã vâng lời.
“Giu-se hãy đưa gia đình anh qua Ai-cập.”
Giu-se đã lên đường như được bảo trong giấc mơ.
“Giu-se, đã đến lúc trở về Israel.”
Hãy quay về Israel, về Bét-lê-hem.
“A! Không phải thế Giu-se, không về Bét-lê-hem, nhưng về Nazareth.”
Thế là ngài quay về Nazareth.

Nhiều lần tôi nghe các bạn trẻ nói: “Điều này, điều kia là giấc mơ của đời tôi.”
Và khi nghe như thế, tôi thường hay bật cười.
Có thể bạn là một trong số những người có khả năng mơ với đôi mắt đang mở của họ.
Xin chúc mừng bạn nhé!
Bạn mến, nếu không mơ ước khi còn trẻ, thế thì đợi đến khi nào bạn mới mơ ước nhỉ?
Qua câu truyện Tin Mừng, chẳng lẽ bạn không để ý rằng Giu-se đã thực hiện những giấc mơ khi ngài còn rất trẻ đấy sao?
Ô! Trẻ như thế nào?
Có thể trẻ hơn bạn.
Đừng quên rằng giấc mơ đầu tiên xảy ra khi Maria và Giu-se chỉ ở trong độ tuổi của những người đang yêu. Vào thời đó người ta kết hôn sớm lắm. Chắc chắn là trước 20. Thôi cứ cho là 17 hoặc 18 vậy.
Chẳng có gì xấu khi chúng ta mơ về tương lai.
Nếu người ta biết cách kiểm chứng nó trong thực tế.
Để làm như thế Giu-se, người mơ khi đang ngủ, chỉ cần mở mắt và suy nghĩ về những giấc mơ.
Nói theo ngôn ngữ của hôm nay là: Nhận định.
Nhận thức rằng giấc mơ phải có một ý nghĩa nào đó. Rằng nó đến từ Thiên Chúa.
Nhưng trong trường hợp của bạn, vì hầu hết các bạn mơ với đôi mắt mở, thì bạn cần nhắm mắt lại.
Và suy nghĩ.
Nhận định.
Hãy hỏi chính bạn: Đây là ước mơ hay chỉ là sự ảo tưởng?
Liệu điều này sẽ đưa tôi đến đâu?
Liệu giấc mơ này có được nâng đỡ bởi một cuộc sống, qua đó mỗi ngày làm cho tôi trở nên người Ki-tô hữu hơn không?
Vì bạn thấy đó, ơn gọi luôn thôi thúc một người, sưởi ấm trái tim anh ta.
Đó là bản chất của ơn gọi. Nó làm cho người đó cất cánh bay lên. Bay lên, bay lên mãi, và luôn bay lên cao.
Nhưng ơn gọi cũng là một lời mời gọi đưa đến hành động.
Nó thúc đẩy anh ta phải làm một cái gì đó.
Bắt đầu với những người được gọi…. với chính chúng ta.
Nếu không tăng trưởng như là một Ki-tô hữu tốt; nếu càng ngày không càng cảm thấy gần Chúa hơn, tốt hơn hết cần kiểm tra lại ước mơ của bạn. Bạn có thể rất đau khổ nếu sống trong ảo tưởng. Bạn chỉ có thể sống tà tà như những người cưỡi ngựa chứ không thể bay lên cao như những người đi máy bay.
Và bạn thấy đó, bạn luôn muốn có một dấu chỉ để biết rằng điều bạn đang cảm nghiệm có phải là ơn gọi hay không.
Vâng, đơn giản thôi. Ý tưởng về ơn gọi có biến đổi bạn trở thành một người tốt hơn không? Nó có đang tác động cuộc sống của bạn hướng đến những điều tốt đẹp và cao thượng hơn không?
Có?
Thế thì, cờ đã kinh.
Đèn xanh đã bật rồi. Càng ngày thấy càng tiến triển.
Không? Nó chẳng tác động gì đến cuộc sống của bạn?
Vậy thì không phải là dấu hiệu tốt rồi.
Đèn đỏ chẳng?
Chưa chắc.
Nhưng chắc chắn là đèn vàng. Hãy xúc tiến với sự cảnh giác bạn nhé. Đừng xem nhẹ vấn đề.
Và tiếp tục khám phá. Tình thế có thể được cải thiện.
Thỉnh thoảng bạn cần nhắm mắt lại và tiếp tục đặt câu hỏi về ơn gọi của mình đó.

Thứ Bảy, 17 tháng 3, 2012

BÀI 3


Bài 3: CHỌN MỤC TIÊU

Trong hai tuần trước bạn đã được đọc hai bài suy niệm về - "Tại sao lại là tôi?" và "Sự may mắn đặc biệt." Mời các bạn tiếp tục Bài suy niệm về ơn gọi với chủ đề "CHỌN MỤC TIÊU" do cha Đaminh Phạm Minh Thắng, S.J. dịch và tổng hợp từ một cuốn sách cùng nhan đề "25 Gospel Meditations for times of discernment", của Santos G. Mena, S.J.

Đọc Mác-cô 3: 13-15

Rồi Người lên núi và gọi đến với Người những kẻ Người muốn. Và các ông đến với Người.14 Người lập Nhóm Mười Hai, để các ông ở với Người và để Người sai các ông đi rao giảng,15 với quyền trừ quỷ.16 Người lập Nhóm Mười Hai và đặt tên cho ông Si-môn là Phê-rô,17 rồi có ông Gia-cô-bê con ông Dê-bê-đê, và ông Gio-an em ông Gia-cô-bê -Người đặt tên cho hai ông là Bô-a-nê-ghê, nghĩa là con của thiên lôi-,18 rồi đến các ông An-rê, Phi-líp-phê, Ba-tô-lô-mê-ô, Mát-thêu, Tô-ma, Gia-cô-bê con ông An-phê, Ta-đê-ô, Si-môn thuộc nhóm Quá Khích,19 và Giu-đa Ít-ca-ri-ốt là chính kẻ nộp Người.

Suy niệm:

Mọi sự có vẻ đơn giản bạn nhỉ? Đúng không nào?
Vâng đúng thế! Thật đơn giản!
Tuy nhiên chẳng đơn giản chút nào đâu.
Vậy thì chúng ta cùng làm sáng tỏ vấn đề bạn nhé.
Nếu bạn đang đùa với ý tưởng – hoặc ý tưởng đang đùa giỡn với bạn – về việc trở thành một linh mục, một tu sĩ, hoặc về việc vào một Dòng Tu nào đó, bạn nên biết rõ điều liên quan đến ở đây là gì.
Biết được như thế, sẽ có ích lợi rất nhiều cho bạn đấy.

Để bắt đầu, bạn hãy xem nhé!
Chính Đức Ki-tô đang làm công việc chọn lựa chứ không phải bạn đâu.
Đây là điều được nói đâu đó trong Tin Mừng Gioan, “Không phải anh em chọn Thầy, nhưng chính Thầy chọn anh em.”
Nói cách khác, nếu bạn nghĩ rằng chính bạn là “người có ý tưởng sống đời dâng hiến,” là người đang thực hiện kế hoạch đi tu, là người muốn trở thành một linh mục hoặc một tu sĩ nam nữ, thì ngay lúc này, bạn nên gạt ra khỏi tâm trí mình cái ý tưởng đó nhé.
Trong vấn đề ơn gọi, chính Đức Ki-tô là Người có sáng kiến chứ không phải ai khác. Ngài thực hiện công việc kêu gọi, chính Ngài là Người khởi đầu tiến trình tuyển chọn này. Về phía mình, chúng ta chỉ cần đáp lại tiếng gọi đó, thế thôi.
Bạn không có quyền – không ai có quyền – để đánh giá chính bạn có giá trị hay không về việc trở thành người cộng sự gần gũi của Đức Giê-su. Bạn có thể dâng đời mình cho Chúa bất cứ lúc nào, và nói với Ngài: “Con nè Chúa, hãy gọi con nếu Chúa cần con.” Nhưng đây không phải là một công việc giống như khi bạn nộp đơn xin việc, và cũng chẳng phải là chuyện bạn kê khai bằng cấp, trình độ và những tài năng riêng của mình.
Tin Mừng cho ta thấy rõ điều này. Chính Đức Giê-su làm công việc tuyển chọn, mời gọi bạn gia nhập nhóm của Ngài. Chính Ngài gọi bạn. Lên núi, Ngài gọi những người Ngài muốn.
Thái độ đáp trả của chúng ta có thể là quảng đại, vui sướng, nhiệt thành, và v.v… nhưng quan trọng hơn hết vẫn là thái độ biết ơn và khiêm nhường.

Vâng! Ngài gọi bạn để làm gì?
Căn bản là để làm ba điều.
Liệu chúng ta có thể liệt kê ba điều này không nhé.

ĐIỀU THỨ NHẤT. Tin Mừng cho thấy: “Thầy chọn anh em để ở với Thầy.”
Hết sức rõ ràng, đúng không nào?
Để là bạn của Đức Giê-su.
Để là một trong những môn đệ gần gũi của Ngài.
Để chia sẻ cuộc sống của Ngài.
Để làm những công việc Ngài làm, đồng lao cùng khổ với Ngài, để vui với những gì làm cho Ngài vui.
Để yêu những điều và những con người Ngài yêu, và để chiến đấu chống lại những điều Ngài căm ghét và ghê tởm.
Tóm lại, chúng ta nói: Để trở thành một Giê-su khác.
Điều này thật cao cả; mặc dù, bạn biết, có thật nhiều điều để nói về điều đó, có nhiều điều nữa bạn có thể thêm vào.

ĐIỀU THỨ HAI. “Thầy sẽ sai anh em đi rao giảng.”
Điều này nghĩa là chia sẻ chính sứ mạng của Giê-su.
Rao giảng Tin Mừng.
“Hãy đi và rao giảng.”
Đây không phải là sự chia sẻ êm ái, thoải mái và dễ chịu; sự chia sẻ mang tính cảm xúc của những người thuộc về một nhóm hoặc một tổ chức nào đó.
Đó không phải là những người thuộc về nhóm Giê-su.
Giê-su có thể là một người bạn.
Giê-su phải trở thành người bạn của chúng ta.
Ngài rất vui khi trở thành bạn của người khác.
Nhưng Ngài lãnh nhận một công việc để thi hành.
Một sứ mạng được trao bởi Chúa Cha.
“Hãy đi và rao giảng,” đó là điều Cha nói với Ngài.
Giảng dạy muôn dân. Mở mang tâm trí và động viên họ.
Nói cho họ biết về tình yêu Chúa Cha dành cho con người. Về lòng thương xót và sự cảm thông, về sự tự nguyện cứu độ con người, và về việc làm cho họ trở thành con cái của Ngài.
Theo tôi, đây là điều thật căn bản trong lời mời gọi của Đức Giê-su.
Lời mời gọi của Ngài là lời mời gọi hành động.
Ngài là một con người rất năng động.
Và vì thế, trong cuộc sống như là những môn đệ, chúng ta phải có thì giờ cho tình bạn, cho cầu nguyện, và cho những giây phút thân mật của yêu thương và chia sẻ với Ngài.
Nhưng phải có điểm dừng cho tất cả những điều này.
Cầu nguyện cũng cần có điểm dừng.
Cảm xúc rồi cũng phải chấm dứt.
Sự lãng mạn cũng phải có điểm dừng.
Và chúng ta phải bắt chước Giê-su khi Ngài tạm dừng cầu nguyện – cuộc nói chuyện thân mật với Cha – khi Ngài đứng dậy và nói: “Nào, chúng ta hãy đi đến các thành thị để rao giảng Tin Mừng, Thầy được sai đến cốt là để làm điều này.”
Phải rõ như thế bạn nhé.

Và cuối cùng, Ngài trao cho họ quyền trừ quỷ.
Tôi nghĩ đây là ĐIỀU THỨ BA.
Nói cách khác, Ngài sai các môn đệ đi giúp người khác.
Giúp con người vượt qua những đau khổ trong cuộc sống.
Giúp họ loại ra khỏi chính mình những con quỷ của ích kỷ, của những chuyện xích mích lặt vặt, và của tất cả những gì làm cho một con người ra “ô uế”, những loại quỷ đang làm cho họ trở thành nô lệ.
Đồng thời, giúp họ biết ra khỏi những môi trường mang nặng bầu khí ranh ma.
Ra khỏi tình trạng của dối trá, nghèo nàn, bóc lột, ngu dốt, và của những điều làm cho con người mất đi nhân phẩm. Ra khỏi những điều làm cho người nghèo của thế giới này bị nô lệ.
Và để đánh thức những người giàu, những người quyền lực ra khỏi sự mê muội của giàu có, của quyền lực, của kiến thức, và của tất cả những điều đang làm cho họ trở nên bạo lực, kiêu ngạo, thô lỗ, lạm dụng, tham vọng và chai lì của con tim.
A ha! Nhiều thử thách đang chờ bạn đấy.
Vì đây là những sợi dây xích rắn chắc đang bảo vệ những người giàu và những người quyền lực.
Đó là một sự nô lệ đáng thương, nhưng họ lại yêu mến nó.
Một chương trình thật khó khăn phải không bạn?

Một chương trình đầy thách thức. Sứ mạng của Giê-su mà.
Bạn thấy đó Ngài đang cần nhiều sự giúp đỡ và cộng tác từ bạn.
Ngài cũng thấy điều đó.
Ngài kêu gọi con người.
Để ở và để cùng làm việc với Ngài.
Và vì thế, chúng ta đáp lời.
Chà! Không biết những điều này có làm con tim bạn rung động không vậy? Nhưng với tôi, tôi cảm thấy tim tôi thao thức, tim tôi nhói lên, tôi muốn nói với bạn như thế.
Đó là điều thật hấp dẫn.
Nhưng không dễ nuốt.
Và đó là điều làm cho ơn gọi trở nên hấp dẫn.
Hầu như không thể kháng cự.

Bạn có phản ứng nào không vậy?
Có điều gì bạn muốn nói với Giê-su ngay lúc này không?

BÀI 2


Bài 2: Sự may mắn đặc biệt

Mời các bạn tiếp tục Bài suy niệm về ơn gọi của Bài 2 với chủ đề "Sự may mắn đặc biệt" do cha Đaminh Phạm Minh Thắng, S.J dịch và tổng hợp từ một cuốn sách cùng nhan đề "25 Gospel Meditations for times of discernment", của Santos G. Mena, S.J

BÀI 2 - SỰ MAY MẮN ĐẶC BIỆT

Đọc Tin Mừng Luca 1: 26-38

Bà Ê-li-sa-bét có thai được sáu tháng, thì Thiên Chúa sai sứ thần Gáp-ri-en đến một thành miền Ga-li-lê, gọi là Na-da-rét,27 gặp một trinh nữ đã thành hôn với một người tên là Giu-se, thuộc dòng dõi vua Đa-vít. Trinh nữ ấy tên là Ma-ri-a. 28 Sứ thần vào nhà trinh nữ và nói: "Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà."29 Nghe lời ấy, bà rất bối rối, và tự hỏi lời chào như vậy có nghĩa gì. 30 Sứ thần liền nói: "Thưa bà Ma-ri-a, xin đừng sợ, vì bà đẹp lòng Thiên Chúa.31 Và này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và đặt tên là Giê-su.32 Người sẽ nên cao cả, và sẽ được gọi là Con Đấng Tối Cao. Đức Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngai vàng vua Đa-vít, tổ tiên Người.33 Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời, và triều đại của Người sẽ vô cùng vô tận." 34 Bà Ma-ri-a thưa với sứ thần: "Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng! " 35 Sứ thần đáp: "Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên bà, vì thế, Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa.36 Kìa bà Ê-li-sa-bét, người họ hàng với bà, tuy già rồi, mà cũng đang cưu mang một người con trai: bà ấy vẫn bị mang tiếng là hiếm hoi, mà nay đã có thai được sáu tháng.37 Vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được."38 Bấy giờ bà Ma-ri-a nói: "Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói." Rồi sứ thần từ biệt ra đi.

Suy Niệm:

Các bạn nữ thân mến, câu chuyện trong đoạn Tin Mừng này dành cho các bạn đấy.
(Dĩ nhiên cũng dành cho các bạn nam nữa. Mọi người. Ai cũng có liên quan đến câu chuyện này).

Khi lên năm hoặc mười tuổi, Maria là người thế nào? Theo bạn, cô ấy cầu nguyện mỗi ngày mấy giờ?
Có phải chất liệu đầu tiên nuôi dưỡng đời sống cầu nguyện của Maria là một Thánh Vịnh không?
Cô ta có thực hiện điều kỳ diệu nào không? Chẳng hạn, chữa lành cho một người bạn cùng trang lứa khi bạn ấy bị té ngã trong một trò chơi nào đó?
Có bao giờ Maria cứu sống con một con chim én bị rơi xuống giếng trong ngôi làng của mình chăng?

Những câu hỏi thật ngớ ngẩn phải không bạn?
Thật ngớ ngẩn.
Maria đã chẳng làm những điều tưởng tượng như thế. Chắc chắn bạn biết mà.
Maria là một cô gái quê bình thường ở Nazareth; cũng như bao cô gái khác, vào lúc năm tuổi, chắc chắn Maria đã biết và rất thích chơi với một con búp bê; khi lớn hơn chút nữa, biết phụ mẹ rửa chén và giặt quần áo; quét nhà, học may vá, nấu cơm và làm vườn, v.v…
Chẳng nghi ngờ gì, ai cũng biết cô ấy là một người tốt, một người yêu mến tôn giáo của mình; là người có lòng kính sợ Thiên Chúa. Và hơn thế nữa: người có lòng yêu mến Thiên Chúa.
Đó là một cô gái.

Giờ đây, cô đã lên mười lăm.
(Thật vậy sao? Bạn cũng mười lăm tuổi rồi chứ?)
Vâng! Xin chúc mừng bạn nhé. Bạn bằng tuổi Maria khi cô đón nhận một tin trọng đại.
Cô biết được Tin Vui này từ một thiên thần. Thiên thần cho Maria biết một sứ điệp rằng cô sẽ trở thành mẹ của Đấng Messiah.

WOW!
Thật bất ngờ?
Bất ngờ quá!
Trở thành Mẹ của Đấng Messiah là giấc mơ điên rồ của bất kỳ cô gái Israel đương thời. Tôi nghĩ các cô gái không ngớ ngẩn đến nỗi vui thích trong sự ảo tưởng này.
Chắc chắn Maria cũng không. Cô ấy có đủ nhận thức và không dám nghĩ rằng mình có thể là một ứng viên.

Có lẽ cũng như bạn.
Bạn không bao giờ nghĩ rằng Chúa sẽ có những kế hoạch – kế hoạch trọng đại – dành riêng cho bạn.
Đúng thế. Bạn đang ở trong tâm trạng của Maria đấy.
Giờ đây bạn đang phân vân liệu Thiên Chúa có gọi bạn.
Vậy thì bạn sẽ làm gì với sự phân vân đó?
Giả như bạn biết rõ Chúa đang gọi bạn, bạn có sẵn sàng đáp lại lời mời gọi của Ngài không?

Đó là điều thú vị về Maria.
Với tất cả lòng thành, cô trả lời Thiên thần: “Làm sao tôi có thể từ chối? Tôi chưa bao giờ nói Không với Chúa. Tôi chỉ là nữ tỳ của Ngài. Ao ước của Ngài là mệnh lệnh cho tôi. Hãy làm nơi tôi điều Chúa muốn.”
Chỉ có thế, thưa bạn.

Bạn sẽ không nói với Chúa điều gì vào lúc này sao? Liệu bạn có dám nói với Chúa rằng:
“Lạy Chúa,
một khi nhận ra ý Chúa,
con sẵn sàng làm theo ý Chúa dù đó là ý gì đi chăng nữa.
Con biết rằng sẽ không có bất cứ Thiên Thần nào đến nói điều Chúa muốn nơi con.
Con chỉ có một từ để nói:
‘Fiat’ “Vâng!”
‘Xin cho điều đó được thực hiện.’
Và nếu Chúa không muốn con,
Con cũng sẽ nói: ‘Fiat, vâng! xin cho điều ấy được thực hiện.’
Ý Ngài, lạy Chúa,
là điều duy nhất có ý nghĩa cho đời con. Amen.”
Lạy Chúa, xin cho con biết lắng ng

25 Bài suy niệm về ơn gọi. Bài 1:


25 Bài suy niệm về ơn gọi.

Bài 1: TẠI SAO LẠI LÀ TÔI?

Các bạn trẻ thân mến, Có bao giờ bạn cảm thấy mình phân vân trong việc chọn lựa bậc sống không? Chắc là có chứ nhỉ? Nhiều lúc chúng ta đứng trước ngã ba đường, không biết mình nên đi tu, lập gia đình hay sống độc thân giữa đời. Trong những tuần sắp tới, mỗi tuần chúng tôi sẽ cố gắng cung cấp cho bạn một đoạn Tin Mừng để suy niệm và nhận định về ơn gọi nhé.

Các bạn trẻ thân mến,
Có bao giờ bạn cảm thấy mình phân vân trong việc chọn lựa bậc sống không? Chắc là có chứ nhỉ? Nhiều lúc chúng ta đứng trước ngã ba đường, không biết mình nên đi tu, lập gia đình hay sống độc thân giữa đời.
Trong những tuần sắp tới, mỗi tuần chúng tôi sẽ cố gắng cung cấp cho bạn một đoạn Tin Mừng để suy niệm và nhận định về ơn gọi nhé.
Những bài này được chúng tôi dịch từ cuốn: The J-Team: 25 Gospel Meditations for times of discernment (Manila: Cardinal Bea Institute, Ateneo de Manila Univerysity, 1989) của Santos G. Mena, S.J. Ngài đã về với Chúa cách đây vài năm. Cuốn sách này gồm 25 đoạn Tin mừng dành cho các bạn trẻ cầu nguyện và nhận định về ơn gọi trong những lúc đang phân vân.
Vậy chúng ta bắt đầu với bài một nhé.
Mến chúc bạn vui và tìm được con đường phục vụ Chúa và tha nhân.
Đaminh Phạm Minh Thắng, S.J

1 - TẠI SAO LẠI LÀ TÔI?

Đọc Tin Mừng Gioan 6: 1-15
Sau đó, Đức Giê-su sang bên kia Biển Hồ Ga-li-lê, cũng gọi là Biển Hồ Ti-bê-ri-a.2 Có đông đảo dân chúng đi theo Người, bởi họ từng được chứng kiến những dấu lạ Người đã làm cho những kẻ đau ốm.3 Đức Giê-su lên núi và ngồi đó với các môn đệ.4 Lúc ấy, sắp đến lễ Vượt Qua là đại lễ của người Do-thái. 5 Ngước mắt lên, Đức Giê-su nhìn thấy đông đảo dân chúng đến với mình. Người hỏi ông Phi-líp-phê: "Ta mua đâu ra bánh cho họ ăn đây? "6 Người nói thế là để thử ông, chứ Người đã biết mình sắp làm gì rồi.7 Ông Phi-líp-phê đáp: "Thưa, có mua đến hai trăm quan tiền bánh cũng chẳng đủ cho mỗi người một chút."8 Một trong các môn đệ, là ông An-rê, anh ông Si-môn Phê-rô, thưa với Người:9 "Ở đây có một em bé có năm chiếc bánh lúa mạch và hai con cá, nhưng với ngần ấy người thì thấm vào đâu! "10 Đức Giê-su nói: "Anh em cứ bảo người ta ngồi xuống đi." Chỗ ấy có nhiều cỏ. Người ta ngồi xuống, nguyên số đàn ông đã tới khoảng năm ngàn.11 Vậy, Đức Giê-su cầm lấy bánh, dâng lời tạ ơn, rồi phân phát cho những người ngồi đó. Cá nhỏ, Người cũng phân phát như vậy, ai muốn ăn bao nhiêu tuỳ ý.12 Khi họ đã no nê rồi, Người bảo các môn đệ: "Anh em thu lại những miếng thừa kẻo phí đi."13 Họ liền đi thu những miếng thừa của năm chiếc bánh lúa mạch người ta ăn còn lại, và chất đầy được mười hai thúng.14 Dân chúng thấy dấu lạ Đức Giê-su làm thì nói: "Hẳn ông này là vị ngôn sứ, Đấng phải đến thế gian! "15 Nhưng Đức Giê-su biết họ sắp đến bắt mình đem đi mà tôn làm vua, nên Người lại lánh mặt, đi lên núi một mình.
Suy niệm:
Câu chuyện trong đoạn Tin Mừng bạn vừa nghe rất quen thuộc phải không nào? Nó là một trong những câu chuyện “ngạc nhiên” của Tin Mừng đấy bạn ạ.

“Wow!” Đó là lời kinh ngạc được thốt lên của nhiều ngàn người tối hôm đó khi họ được no thỏa sau một bữa ăn bất ngờ.
Họ nhận ra Đức Giê-su là một ai đó giống như một tiên tri. Ngài trở thành người hùng của họ. Và Ngài cũng là người hùng của tôi nữa.
Ngoài Giê-su, trong đoạn Tin Mừng này, ai còn có thể là người hùng của tôi? Trong câu chuyện này, tôi còn nhận ra những anh hùng bé nhỏ nào khác chăng? Họ là ai vậy? Phải chăng là An-rê? Phi-líp-phê? Và Phê-rô?
Hừm! ừm! “Ở đây có một cậu bé!” (Bạn có quên cậu ấy không vậy?) Và có lẽ cậu ta cũng kinh ngạc la lên “wow!” Chắc phải hơn mười lần vào tối hôm đó.
Cậu là ai vậy? Tên cậu ta là gì? Lý do gì mà tên của cậu được ghi lại trong Tin Mừng vậy? Cậu chỉ là một nhỏ nhắn và bình thường. Một cậu bé lạc lõng giữa 5 ngàn người.
“Không kể trẻ em và phụ nữ,” theo Tin Mừng Mát-thêu. Vào thời đó, trẻ em và phụ nữ là những người không quan trọng trong xã hội. Nếu có, họ cũng không được xem là đáng kể.
Chỉ là một cậu bé. Hãy suy nghĩ xem tại sao lại là một cậu bé? Điều đó có nghĩa gì? Tôi muốn nói, một cậu bé thật sự. Và cậu đã hiện diện ở đó, nơi đó cậu trở thành quan trọng.
Một cậu bé đã trở thành một người hùng bất hủ. Cậu đã làm cho ngày hôm đó trở thành ngày cứu độ. Cậu trao cho Đức Giê-su 5 chiếc bánh và 2 con cá cách tự nguyện hay miễn cưỡng?
Nếu 5 chiếc bánh và 2 con cá ngày hôm đó là bữa ăn tối của cậu, tôi không nghĩ rằng cậu hứng thú với ý tưởng trao chúng cho Đức Giê-su. Chắc chắn cậu không thể đoán được Đức Giê-su sẽ làm gì với 5 chiếc bánh và 2 con cá đó.
Hãy tưởng tượng. Chỉ cần tưởng tượng! Chuyện gì xảy ra nếu cậu từ chối? Đó là tự do và đặc quyền của cậu bé, phải không bạn? Chắc chắn, Đức Giê-su không ép buộc cậu bé trao cho Ngài 5 chiếc bánh và 2 con cá đúng không nào?
Đó không bao giờ là cách của Đức Giê-su. Ngài chỉ ngõ lời mời đối với cậu ta. Ngài chỉ mời gọi cậu ấy trao cho Ngài 5 chiếc bánh và 2 con cá mà thôi. Vâng! Nếu cậu ta từ chối, nếu cậu bé giữ lại 5 chiếc bánh và 2 con cá để dùng cho bữa ăn tối, không nghi ngờ chút nào, cậu sẽ có một bữa ăn tối tuyệt vời. Chắc chắn cậu sẽ cảm thấy thật hạnh phúc vào đêm hôm đó.
Nhưng, thưa bạn! Cậu ta sẽ bỏ lỡ một cơ hội trong cuộc đời của mình. Đó là trở thành người được cả thế giới biết đến cho tới ngày nay.

Hãy tưởng tượng cậu ta nói: “Tại sao lại là tôi? Tôi tin chắc rằng không phải chỉ một mình tôi trong đám đông hôm đó có bánh và cá. Chắc chắn nhiều người khác cũng có bánh và cá. Thậm chí có cả pho-mát, rượu, và nhiều thứ khác nữa.
Tại sao lại là tôi? Lẽ ra cậu ta đã nói như thế. Nhưng cậu đã không nói. Thực tế là cậu đã dâng hết cho Đức Giê-su. Và vì thế, thực sự tối hôm đó, cậu cũng được một bữa ăn no nê. Không chỉ một mình cậu. Nhờ cậu – vì sự quảng đại – mà 5 ngàn người khác cũng có một bữa ăn no nê vào tối hôm đó.
Không kể phụ nữ và trẻ em. Tôi nghĩ rằng, kể từ đây, các cậu và các cô phải được kể đến.
Vì thế, tại sao lại là bạn? Bạn có lý đấy. Bạn chỉ là một cậu bé. Bạn chỉ là một cô gái yếu ớt. Đức Giê-su cần bạn làm gì? Ngài và bạn sẽ chiếm được bao nhiêu phần trăm thế giới? Chỉ với một cậu bé? Chỉ với một cô gái?
Bạn có là gì đâu mà Đức Giê-su lại để ý đến? Tôi tin rằng bạn có thể kể tên nhiều đứa bạn học cùng lớp, nhiều đứa tài năng hơn bạn. Thậm chí còn đạo đức hơn bạn nữa kia.
Thế thì, tại sao lại là tôi? Đức Giê-su làm gì với những khả năng kém cỏi của tôi? Tôi chỉ có chút khả năng thôi mà.
Đó là vấn đề, bạn thân mến. Bạn không bao giờ nói trước được điều Đức Giê-su có thể đạt được cùng với bạn sau khi bạn hiến dâng để phục vụ Ngài.
Đối với Giê-su, bạn có giá trị. Cùng với Giê-su, bạn lại càng có giá trị hơn. Thật sự, bạn chẳng là gì. Nhưng trong tay Giê-su, thì…
Thế thì, tại sao lại là bạn? Nhưng tại sao lại không? Ngay lúc này, chẳng lẽ bạn không có gì để tâm sự với Giê-su chăng? Tại sao bạn không nhắm mắt lại tâm sự với Ngài?
Tại sao bạn không nói với Ngài: “Lạy Chúa, con sợ hãi. Con do dự trao cho Chúa 5 chiếc bánh và 2 con cá đời con. Hay bất cứ điều gì con có. Con sẽ không bao giờ biết… Có thể chính Chúa sẽ sử dụng 5 chiếc bánh và 2 con cá đó, và để cho con không có bữa ăn tối. Vì Chúa thấy đó con có thể có những kế hoạch cho riêng mình. Con cũng dự định sử dụng tài năng của con cho những mục đích cụ thể. Con dự định sống cuộc đời hoàn toàn theo ý con.
Lạy Chúa, Liệu kế hoạch Chúa dành cho con sẽ làm con hạnh phúc? Hãy tiếp tục tâm sự với Chúa bạn nhé.

(còn tiếp)


Ơn Gọi Như Lời Ban Cho



vocation2Khi nghe tới  ơn gọi, phần đông người trẻ nghĩ tới cổ  cồn Rôma hay bộ áo dòng. Nhưng theo một vị giám  đốc của một cơ quan quan sát quốc tế nhằm cổ  vũ học thuyết xã hội Công Giáo, ta cần phải canh tân ý niệm rộng rãi hơn về ơn gọi. Đó là nhận định của ông Stefano Fontana, một trong các giám đốc của Cơ Quan Quan Sát Văn Thuận Quốc Tế đặt trụ sở tại Ý. Ông vừa cho xuất bản cuốn sách tựa là "Parola e communita politica. Saggio su vocazione e attesa" (Lời và Cộng Đồng Chính Trị. Khảo Luận về Ơn Gọi và Hoài Bão). Trong buổi ra mắt sách, Fontana, cũng là một cố vấn của Hội Đồng Giáo Hoàng về Công Lý và Hòa Bình, cho rằng “cuộc khủng hoảng ơn gọi” là điều đáng lo ngại vì nó ngăn trở việc chung sống, ngăn trở “tính dễ tiếp nhận, lòng biết ơn và tính nhưng không”. Sách của ông nhằm đảo ngược lại khuynh hướng trên “vì ai không nghe thấy ơn gọi sẽ không biết phải đi đâu”
Theo Fontana, thế nào là ơn gọi? Ông bảo ơn gọi là một lời mời gọi, một lời nói ra nhằm tới tai ta và đòi ta một đáp ứng, một câu trả lời. Tự mình truyền đạt, ơn gọi lôi cuốn ta và mời ta tự thiết lập mình trong chính bản sắc mình. Đáp lại ý nghĩa từng lôi cuốn ta, ta tự thiết lập ta trong ý nghĩa của riêng mình. Khi khám phá ra một ý nghĩa mà chính ta không phải là người sáng chế, ta giáp mặt với một lời ngỏ với ta, một lời mời gọi, một ơn gọi. Ơn gọi là một hiện thân của thể vô điều kiện.
Trong cuốn sách, Fontana chủ trương rằng việc thiếu  ơn gọi đã cản trở việc phát triển của con người, hạn chế việc chung sống xã hội và  chính trị, và gây hại cho việc có một gia đình và cho việc dấn thân làm việc trong liên đới và trong liên hệ với người khác. Fontana chứng mình rằng hiện tượng đáng lo ngại nhất trong thời đại ta là khó khăn lắm ta mới đọc ra một lời ngỏ với ta, một ơn gọi, từ sự việc và từ cuộc sống của mình. Thật khó mà nhìn ra một ơn gọi trong những người ta yêu thương. Hôn nhân và gia đình càng ngày càng bị coi như những lựa chọn và quy ước, chứ không như những thực tại chứa đựng một đề nghị quan trọng mang ý nghĩa đối với nhân tính ta, một vẻ đẹp lôi cuốn và làm ta thích thú. Từ chính bản nhiên những con người nhân bản của ta, thật khó nhận ra một bài đọc cho thấy ta nên như thế nào, một định mức cho thấy con đường cần đi. Là một con người và là con người này phải chăng vẫn còn là một ơn gọi trước chủ nghĩa duy chủ quan và một nền văn hóa chỉ muốn ôm lấy duy nhất bản nhiên ở trong mình? Fontana cho rằng ngày nay, nhiều người không thấy trong bản sắc tính dục một ơn gọi nào, mà chỉ là một lựa chọn. Có một nhân tính được định hướng về tính dục không còn là điều để nói với ta và để thông truyền cho ta một kế hoạch, mà chỉ là một cấu trúc do chính ta tạo nên. Trọn cái thể lý của ta được coi như một cái gì đó để lên khuôn, lên kế hoạch, để đập bỏ và tái thiết, để phô trương trưng bày, chứ không phải như một ơn gọi để trân qúy.
Đức nết na giữ gìn (modesty) phát sinh do quan điểm coi thân xác như một lời ngỏ, nhưng thân xác ta chẳng còn điều gì để nói với ta, vì lời đầu và lời cuối trong nó ta phải đi tìm nơi son phấn và thuốc viên ngừa thai, trong viện thể thao thẩm mỹ và dao mổ, trong xilicon và trong những đường ngực thật thấp. Cả cái môi trường thiên nhiên đang ở trước mặt ta kia, cái thiên nhiên theo nghĩa hoàn toàn duy bản nhiên kia, cũng chỉ được nhìn như một toàn bộ những vật thể có tính chức năng. Cõi “tạo vật” không còn là ngôn từ của Ngôi Lời tạo dựng nữa, của lời hành động nữa, với một sứ điệp để loan truyền.
Trong xã hội ta đang sống, người ta đã quá đề cao cái tôi. Xem ra muốn hạnh phúc, người ta phải có  toàn quyền đối với thực tại và sự việc, phải có khả năng vứt bỏ những con người và những thân xác, phải thể hiện chủ nghĩa hưởng lạc một cách trọn vẹn và toàn diện. Phải chăng đó là các động cơ dẫn tới việc dập tắt ơn gọi và làm nản lòng những người không tìm thấy ý nghĩa ở đời? Đối với câu hỏi này, Fontana cho rằng cơn khủng hoảng ơn gọi là điều hết sức đáng lo ngại, theo cả nghĩa xã hội lẫn chính trị, bởi nó kìm hãm ba thái độ chủ chốt để sống chung: tính dễ tiếp nhận, lòng biết ơn và tính nhưng không, không tính toán.
Thái độ đầu tiên là tính dễ tiếp nhận (receptivity). Cuộc khủng hoảng dân số đang ảnh hưởng mạnh mẽ tới nhiều quốc gia và làm suy yếu các quốc gia này về phương diện luân lý trước sau mới là kinh tế chính là do cái tính khó  chấp nhận hết sức phổ biến này. Các luật lệ cho phép “trợ tự sát” cho thấy rõ tính khó khăn của việc chấp nhận sự sống. Chủ nghĩa đa văn hóa và sự thất bại của nó cho thấy thái độ dửng dưng khoan dung không phải là một chấp nhận đúng nghĩa. Đàng khác, đối với chúng ta, việc chấp nhận người khác dường như là điều không thể có nếu ta không chịu tự chấp nhận chính mình và được người khác chấp nhận.
Thái độ thứ hai là lòng biết ơn (gratitude). Nếu các con người và các kinh nghiệm không nói với ta, ta sẽ không nhận ra mình như kẻ mắc mợ, và do đó thật khó để ta biết ơn vì đã gặp họ. Gia đình ta, nền văn hóa của ta, tư cách là đàn ông hay đàn bà của ta, việc có con của ta, việc làm của ta, việc ta xuất thân từ một lịch sử, việc ta tiếp nhận sự sống, tất cả đều là những đối tượng để ta biết ơn nếu ta tìm ra một gia tài ngôn từ nói, một mạc khải ý nghĩa đem lại cho ta ánh sáng cách nào đó. Nếu không, chỉ là bác bỏ, là từ chối tất cả những thứ ấy, ngay cả xấu hổ, ghét bỏ vì phải chịu đựng hàng loạt những áp đặt và bạo lực, có khi còn công khai bác bỏ hay chối bỏ (apostasy) chính mình và quá khứ của mình. Ta cũng có thể sống chính căn tính ta bằng lòng biết ơn. Ngày nay, xem ra Phương Tây đặc biệt bị cái hội chứng xấu hổ về chính mình và vô ơn này tác động. Nếu không cảm thấy biết ơn đối với những người đã chuyển giao cho ta một số giá trị nào đó, ta cũng sẽ không cảm thấy có bổn phận phải chuyển giao các giá trị này cho người khác. Thiếu lòng biết ơn là bẻ gẫy tính liên tục giữa các thế hệ và tạo ra tình thế “khẩn trương về giáo dục”.
Thái độ thứ ba là tính nhưng không, không tính toán (gratuitousness). Ơn gọi được ban cho ta như một quà tặng, một ơn phúc. Đánh mất ý hướng ơn gọi là đánh mất ý hướng quà tặng, ơn phúc, là nghĩ rằng ý nghĩa là điều luôn luôn và chỉ do ta sản xuất ra mà thôi. Nếu quá khứ của tôi, bản nhiên của tôi và người khác không nói với tôi, điều ấy có nghĩa là chính tôi đã tạo ra ý hướng cho họ hay chính chúng ta tạo ra nếu nói tới các cơ cấu văn hóa và xã hội. Tự do là điều người ta tiếp nhận nguyên tuyền như một ơn thánh, mà đối với nó, người ta tỏ lòng biết ơn vì đã có khả năng tiếp nhận được nó.
Ơn gọi là thứ đem lại tất cả các thái độ trên vì nó không phải là một “lời ta phát biểu” mà là một “lời được phát biểu với ta”; bởi thế, nó là một lời được ban cho.

Vũ  Văn An