Con người có thể tiếp xúc với ma quỷ được không?

(Hình minh họa)

Câu hỏi: Cha nghĩ sao về hiện tượng “Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng đã tiếp xúc với các hồn người chết và tìm được thông tin của trên 10.000 ngôi mộ vô danh tại chiến trường Điện Biên Phủ và Tây Nguyên? Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng Con người đã phát hành cuốn băng “Lần bước vào thế giới huyền bí” cũng nói về hiện tượng này.

Giáo lý Hội Thánh Công giáo nói gì về hiện tượng này?

(Phạm Thị Quỳnh Anh, Buôn Ma Thuột).

————————————-

TRẢ LỜI:

1. Hiện tượng có thật

Trước hết, hiện tượng tiếp xúc với hồn người chết (ma) là một hiện tượng có thật đang xảy ra ở đất nước chúng ta, dù rằng đối với một số người không tin vào sự hiện diện của hồn ma, đã cho hiện tượng này là do mê tín, không có thật.

Bà Phan Thị Bích Hằng không phải là người duy nhất có khả năng này. Việt Nam hiện có hàng chục nhà ngoại cảm cao cấp như: các ông Nguyễn Văn Liên, Đỗ Bá Hiệp, Nguyễn Văn Nhã, các bà Nguyễn Thị Nguyện, Vũ Thị Minh Nghĩa… đã tìm được trên 1.000 thông tin về mộ liệt sĩ thất lạc và đã được tặng thưởng Gương Huyền Thông cũng như được xã hội công nhận. Bạn có thể tìm trên website: www.nhantimdongdoi.org; www.uia.edu.vn

Nếu bạn tìm thêm tài liệu ở Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng Con người, Bộ môn Cận Tâm lý do Thiếu tướng, PTS Nguyễn Chu Phác làm trưởng bộ môn, sẽ thấy rất nhiều những bài viết về khả năng đặc biệt của cô Nguyễn Thị Phương ở Hàm Rồng, Thanh Hoá. Cô đã giúp cho rất nhiều người tiếp xúc với người thân của mình đã khuất, trong số đó có Phó giáo sư, Phó tiến sĩ Trần Khiêm Thẩm, PTS. Ngô Kiều Oanh, Trung tướng Nguyễn Hùng Phong, Nhạc sĩ Trịnh Hưng, Kiến trúc sư Dương Xuân Tẩn…

Bà Phan Thị Bích Hằng trong nhiều cuốn băng, đặc biệt là cuốn băng Ánh sáng Phật Pháp kỳ 5, ghi lại bài chia sẻ của Bà cho 5.000 Phật tử tại Chùa Hoàng Pháp, ngày 25-3-2007, đã cho chúng ta biết khả năng tiếp xúc với các hồn người chết. Bà như nhìn thấu qua không gian vật chất để thấy những người đã khuất đang hiện diện bên những người sống và chia sẻ những buồn vui của cuộc sống cũng như những yêu cầu với người thân của mình.

Người Công giáo chúng ta trân trọng khả năng đặc biệt của những nhà ngoại cảm để thấy đó cũng là một ân sủng Chúa ban, giúp chúng ta gắn bó với những người đã khuất trong Mầu nhiệm các Thánh cùng Thông công.

2. Giáo huấn Giáo Hội nói gì về hiện tượng này?

Trước hết chúng ta nên phân biệt ma với quỷ. Theo Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn Ngữ Học, ma là người đã chết còn quỷ là con vật tưởng tượng dưới âm phủ, hình thù kỳ dị và dữ tợn hiện lên quấy nhiễu và làm hại người. Giáo lý Phật giáo giải thích “ma” (Màra, Ma-la): chỉ lũ ác quỷ làm hại con người, gây nhiễu loạn (x. Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Tự điển Phật học Hán Việt, Hà Nội 1992) và “quỷ” là linh hồn người thác, âm hồn ác độc thường phá hoại người sống (x. Đoàn Trung Côn, Phật học Tự điển, quyển 2, NXB TP.HCM, 1992).

Theo niềm tin Kitô giáo, “ma” có thể hiểu là linh hồn người đã khuất, còn “quỷ” là những thiên thần sa ngã cắt đứt hoàn toàn sự hiệp thông với Thiên Chúa (x. Sách Giáo Lý của Hội Thánh Công Giáo, số 391,392,414 và 2851). Tuy nhiên, chúng ta hay nói ma quỷ như một tập thể những linh hồn ác đức mà không phân biệt. Thí dụ: như bí tích Rửa tội là sự từ bỏ ma quỷ (x. SĐD, số 1237, các công việc của ma quỷ, (x. SĐD, số 394395,398,2851,2852), Chúa ban cho các tông đồ quyền xua đuổi ma quỷ (x. SĐD, số 1506)…

Chúng ta nên phân biệt “ma” khác “quỷ” dù cùng là những tinh thần như nhau, nhưng ma là tinh thần của người đã khuất sau khi thân xác tan rã còn quỷ là tinh thần thuần tuý, không có thể xác.

Vì con người chúng ta có thể xác và tinh thần nên tinh thần của chúng ta có thể gặp gỡ được những tinh thần khác. Sách Tóm Lược Học Thuyết Xã Hội của Giáo hội Công giáo đã xác định điều này ở số 130: “Mở ra với siêu việt là một đặc tính của con người: con người mở ra với Đấng vô biên, cũng như với mọi thụ tạo”.

Sách Tóm Lược Học Thuyết Xã Hội của Giáo hội Công giáo giải thích thêm cho chúng ta rằng tinh thần con người có thể gặp gỡ được Đấng vô biên là Thiên Chúa, Ngài là tinh thần tuyệt đối. Ngoài ra, con người có thể gặp được tinh thần thuần tuý khác như các thiên thần và tổng lãnh thiên thần là những Đấng gìn giữ, bảo vệ, hướng dẫn cũng như gặp ác quỷ là các thiên thần sa ngã chỉ muốn làm hại, cám dỗ con người.

Thêm vào đó, con người có thể gặp các hồn ma là những tinh thần không còn thể xác. Hồn ma có nhiều loại: Trước hết, là hồn của thánh nhân, những người tốt lành, đang hưởng hạnh phúc trọn vẹn với Chúa, họ cũng muốn giúp đỡ chuyển cầu cho con người. Tiếp đến là hồn của những người đang được thanh luyện, có thể được Chúa cho phép tiếp xúc với con người để giúp con người thăng tiến đồng thời cũng giúp họ được thanh tẩy để sớm hưởng trọn vẹn hạnh phúc với Chúa. Cuối cùng có những hồn của người ác đã cắt đứt sự hiệp thông với Chúa nên theo quỷ dữ để làm hại, ám ảnh con người.

Vì thế, không thể đánh đồng mọi loại ma vì có ma tốt ma xấu, ma lành ma ác. Nếu giải thích từ Hy Lạp Dia-bolos mà các nhà ngôn ngữ dịch thành từ “ma quỷ” ta phải hiểu đây là “kẻ phá ngang” kế hoạch của Thiên Chúa và công trình cứu độ của Ngài được thực hiện trong Đức Giêsu Kitô (x. SĐD, số 2851).

Trong Kinh Thánh Cựu ước cũng như Tân ước chúng ta thấy Chúa đã cho con người được tiếp xúc với chính Ngài, với các thiên thần, các hồn thiêng ma cũng như quỷ cũng như Đức Giêsu đã ban quyền cho các tông đồ để trừ quỷ và giúp các linh hồn người chết được giải thoát.

Hiện tượng tiếp xúc với những người chết của Bà Phan Thị Bích Hằng và nhiều nhà ngoại cảm khác chỉ muốn nhắc nhở người tín hữu chúng ta về sự hiện diện của các thần-thánh và sứ mạng cứu độ của con người trong Mầu nhiệm Hiệp thông với Chúa Giêsu Kitô.

Lm. Antôn Nguyễn Ngọc Sơn

uybanvacongly.org

Thủ Dâm: Tội Nặng Hay Nhẹ?

Hỏi:

Thưa cha, con cần được biết 1 số điều. Con muốn hỏi thủ dâm là tội trọng hay tội nhẹ? Con thực sự hết lòng tin vào chúa, con đã tham gia ca đoàn, đã làm rất nhiều việc sáng danh chúa. Đôi khi con có đọc thánh thư vào những thánh lễ Chúa nhật... .Thế nhưng, giá như con không dính vào sự dâm ô thì hay biết bao, nó đã cướp đi của con rất nhiều,... hay nói cách khác là con đã không thể đứng vững trước nó… thưa cha, con phải làm sao để thoát ra nó bây giờ? Con đã cầu nguyện rất nhiều, và đã cảm thấy ơn chúa xuống trên con... thế nhưng con chỉ có thể giảm cường độ chứ không thể bỏ hẳn cha ạ! Con mong nhận được lời khuyên của cha. Con muốn nói với cha rằng: con rất muốn dấn thân cho chúa...

Ph.

Đáp:

Việc quan hệ tình dục trước khi kết hôn và việc thủ dâm cả hai đều là những hành vi xúc phạm tới giới răn thứ sáu trong Thập giới. Để xác định tội nào trong hai tội đó là tội nặng hơn chúng ta cần phải phân tích và cứu xét nhiều yếu tố liên hệ cả khách quan và chủ quan nữa. Khách quan mà nói, việc quan hệ tình dục trước hôn nhân - tức là ngoài hôn nhân - tức là tội gian dâm. Tội này trái nghịch cách nghiêm trọng với nhân phẩm và tính dục của con người. Ngoài ra, nó còn liên quan tới một người khác nữa và cũng có thể là một gương xấu nghiêm trọng khi làm băng hoại giới trẻ (xem GLCG 2353). Còn thủ dâm là việc chủ ý kích thích cơ quan sinh dục để đạt được khoái cảm tình dục. Dù thủ dâm là một hành vi tự bản chất là vô trật tự cách nghiêm trọng nhưng nó chỉ giới hạn nơi một con người, thường không liên quan đến một nhân vật khác. Xét về phương diện tương quan ta có thể coi tôi gian dâm nặng hơn tội thủ dâm.

Tuy nhiên để có một phán đoán đúng đắn về trách nhiệm luân lý của đương sự của tội thủ dâm còn phải xét tới tình trạng thiếu trưởng thành tình cảm, áp lực của các thói quen đã có, tâm trạng lo âu cũng như các yếu tố khác về tâm lý và xã hội. Các nhân tố này có thể làm cho sự qui tội luân lý được giảm khinh, thậm chí đến mức tối thiểu (xem GLCG 2352).

Chúng ta không thể có câu trả lời đơn giản và phổ quát cho vấn nạn: "sau khi thủ dâm có được rước lễ không?" Nguyên tắc chung: "Ai ý thức mình phạm tội nặng và chưa xưng tội trước, thì không được làm lễ và không được rước lễ, trừ khi có lý do quan trọng và không có dịp tiện đi xưng tội. Trong trường hợp này, họ phải tâm niệm về bổn phận thống hối trọn vẹn, bao gồm lòng dốc quyết đi xưng tội sớm ngần nào có thể" (GL 916). Thống hối trọn vẹn được Sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo dạy rằng: "Khi sự ăn năn tội xuất phát từ lòng yêu mến Chúa trên hết mọi sự, thì được gọi là ăn năn tội 'cách trọn'. Cách ăn năn tội này xoá bỏ các tội nhẹ; và cũng đem lại ơn tha thứ các tội trọng, nếu hối nhân quyết tâm đi xưng tội càng sớm càng tốt" (GLCG 1452). Hy vọng điều góp ý này sẽ giúp bạn giải quyết vấn đề.

Giáo Lý cũng hướng dẫn chúng ta trong việc giữ gìn nhân đức trinh khiết (bao gồm việc chừa tội thủ dâm) phải thực hành sự tự chủ là một công việc bền bỉ lâu dài, và trong một số giai đoạn cần phải nỗ lực nhiều hơn như trong tuổi thiếu niên và thanh niên. Khiết tịnh là một nhân đức luân lý, nhưng đồng thời cũng là hồng ân của Thiên Chúa, là ân sủng, là hoa trái của Thần Khí (xem GLCG 2341-2345). Việc cầu nguyện cũng rất cần thiết để có thể chiếm thủ nhân đức này. Ngoài ra, kinh nghiệm của các Thánh cũng khuyên chúng ta nên chạy đến với Đức Trinh Nữ Maria để xin Người cứu giúp và hỗ trợ chúng ta cách riêng trong việc giữ gìn nhân đức quí giá này.

 http://vagsc.com/gdbn/Traloithacmac/Thudam.htm

Có Phạm Điều Răn Thứ 6??

Giải Đáp và Hướng Dẫn: Lm. Phi Quang

Hỏi 109

Kính thưa cha, cho con hỏi vấn đề này, khi các bạn trẻ đến với nhau, giữa nam và nữ, thì khó tránh khỏi những rung động của trái tim, nên có lẽ sẽ xảy ra những chuyện như ôm nhau, hôn nhau. Vậy những điều đó có phạm vào điều răn thứ 6 không vậy cha. Hai người không có quan hệ với nhau, chỉ có những tình cảm như vậy với nhau, vì điều đó có phạm tội không vậy cha, và đó là tội trọng, hay tội nhẹ, xin cha giải thích dùm con, con xin cám ơn cha. nguoibanmoi

Đáp: Nguoibanmoi thân mến, Tình yêu là một mầu nhiệm, không ai có thể giải thích được hết những lý lẽ, những hiện tượng xẩy ra giữa những người yêu thương nhau. Là những người tín hữu chúng ta biết rằng “Tất cả mọi người đã được Thánh tẩy đều được kêu gọi giữ đức khiết tịnh. Người Kitô hữu ‘đã mặc lấy Chúa Kitô’ (Gl 3:27), khuôn mẫu của mọi sự khiết tịnh.  Tất cả mọi tín hữu đều được kêu gọi sống cuộc đời khiết tịnh theo bậc sống của mình.  Khi lãnh nhận phép Rửa tội, người Kitô đã cam kết hướng dẫn các cảm xúc của mình trong sự khiết tịnh” (GLCG 2348). Khi hai người nam nữ gần nhau, có cảm tình với nhau tự nhiên thích biểu lộ tình cảm của mình qua những lời nói, cử chỉ, nụ hôn, sự đụng chạm... Là người tín hữu có trách nhiệm, chúng ta phải ý thức trách nhiệm và giới hạn quyền lợi của mình. Tội phạm tới giới răn Thứ Sáu là cố ý cố tình ước muốn hay tìm hưởng một thú vui sắc dục hỗn loạn.  Thú vui sắc dục bị coi là hỗn loạn khi người ta tìm cách hưởng nó ngoài mục đích hôn nhân (sinh sản con cái và kết hợp). Ba yếu tố xác định tính cách luân lý của một hành vi nhân linh: 1.      Chính hành vi cụ thể mà đương sự chọn; 2.      Chủ ý của của đương sự khi thực thi điều đó; 3.      Hoàn cảnh chung quanh hành vi được thực hiện. Chính việc hôn, ôm không phải tự nó là hành vi tội lỗi, nhưng có thể trở thành tội khi có chủ ý xấu.  Có những hình thức ôm hôn dễ dàng dẫn đến những ước muốn tội lỗi mỗi người tự biết và phải tự chịu trách nhiệm kiềm chế.  Ngoài ra tính cách luân lý của những hành vi này còn tùy hoàn cảnh, bậc sống của đương sự nữa (giới tu trì, người đã có gia đình, những người độc thân...). Do đó, nếu những cử chỉ biểu lộ tình cảm mà có chủ ý tìm đến thú vui sắc dục ngoài hôn nhân thì là điều xúc phạm tới Giới răn Thứ Sáu. Nói chung thì những tội phạm tới giới răn Chúa một cách ý thức đầy đủ là tội trọng.  Nhưng những yếu tố liên quan (không biết đủ hay muốn đủ) và những hoàn cảnh chung quang sự việc có thể làm giảm khinh tính cách qui trách.

Xưng Tội Mùa Chay

Xưng tội mùa Chay (Make Confession in Lent)

Hỏi:

Xin cha cho biết: Mùa Chay có buộc xưng tội không? nếu không phá thai, giết người, ngoại tình, cướp của..thì đâu có cần xưng tội phải không?

 Đáp:

- Nhiều người rất ngại khi nói đến xưng tội, họ nghĩ mình như ông bạn trên: không giết người, cướp của, đốt nhà, không làm hại ai, nên không xưng.

Người khác lại nghĩ rằng "lâu lâu xưng cũng được".

Có người ngại đi đứng xếp hàng, nên bỏ qua.

Người khác nữa nghĩ rằng : xưng rồi lại phạm, xưng làm gì!

Kể ra cũng nhiều lý do thật. Quay đi quay lại 4, 5 năm chưa xưng tội, nên không còn nhớ phải xưng thế nào.

Nhưng thưa quí vị, nếu thân thể quí vị một tuần không tắm rửa, có lẽ quí vị thấy ngứa ngáy và người bên cạnh cũng "ngứa mũi" đấy! Và nếu một tháng quí vị không tắm rửa, có lẽ người ta tưởng cóc chết đâu đây hay cọp ở rừng về…

Linh hồn quí vị để lâu không thanh tẩy, quí vị tỉnh bơ không biết, nhưng trước mặt Chúa và các Thiên thần xinh đẹp, chắc là "ghê" lắm!!!

-  Chúa Giêsu biết rằng con người là lầm lỗi, không lẽ phạt sa hỏa ngục hết, nhưng lòng thương xót Chúa lập nên Bí tích Giải tội (còn gọi là Xá giải, Hòa giải, Thống hối) để tha tội cho ta, và sau khi máu thánh Chúa tẩy sạch tội lỗi qua lời tha của linh mục thay mặt Chúa,  cứu ta khỏi sa hỏa ngục (nếu có tội trọng),  linh hồn nên trắng sạch rực rỡ như ánh mặt trời (Chúa phán với sơ Benigna),Vậy nếu bạn hiểu ra ơn ích quí trọng, bạn sẽ xin xưng tội nhiều lần trong một tháng, một năm, chứ đừng nói 1 lần

Về vấn đề này Hội thánh dạy thế nào?

Giáo luật Điều 959:  Trong Bí Tích Thống Hối, những tín hữu nào thú tội với một thừa tác viên hợp pháp, hối hận về những tội ấy và dốc lòng sửa mình, thì được Thiên Chúa tha thứ những tội đã phạm sau khi chịu Bí Tích Rửa Tội, qua sự xá giải do tác viên ấy ban, và đồng thời họ được giao hòa với Giáo Hội mà họ đã làm tổn thương khi phạm tội.

Điều 960:  Việc thú tội cá nhân và toàn vẹn cùng với việc xá giải cấu tạo nên phương pháp duy nhất và thông thường, trừ khi bất khả kham về thể lý hay luân lý mới chuẩn khỏi cách thú tội như vậy; trường hợp ấy, người ta có thể lãnh ơn hòa giải bằng những cách khác. (chẳng hạn ăn năn tội vì đã phạm đến tình thương của Chúa…)

Điều 981:  Tùy theo tính chất và số lượng của tội, và cũng tùy theo hoàn cảnh của hối nhân, cha giải tội phải ra việc đền tội hữu ích và cân xứng.  Hối nhân có bổn phận đích thân thi hành việc đền tội.

Điều 987:  Để lãnh nhận linh dược cứu rỗi của Bí Tích Thống Hối, tín hữu phải thành tâm từ bỏ những tội đã phạm và quyết chí sửa mình, trở về với Thiên Chúa.

Điều 988:

1)      Tín hữu buộc xưng thú, sau khi xét mình kỹ lưỡng, hết mọi tội nặng, theo từng loại và số, mà mình ý thức đã sa phạm sau khi chịu phép Rửa Tội mà chưa được trực tiếp tha.

2)      Tín hữu được khuyến khích nên xưng hết cả những tội nhẹ nữa.

Điều 989:  Mọi tín hữu, sau khi đã đến tuổi khôn, buộc phải xưng kỹ càng các tội trọng ít là mỗi năm một lần.

Qua mấy số giáo luật trên, bạn đã thấy rõ: nếu có tội trọng thì mỗi năm phải xưng 1 lần.

Nhưng Giáo hội cũng khuyên những ai nhờ ơn Chúa giúp, giữ mình khỏi tội trọng thì xưng tội nhẹ để được nên thanh sạch, được bình an, để tiến tới hơn trên đường hoàn thiện xứng con Cha trên trời.

Điều cần nhất là điều 987 trên: ăn năn thành tâm từ bỏ tội và quyết sửa mình.

Mỗi lần xét mình, ăn năn dốc lòng chừa, xưng tội thành thực những tội lỗi hay phạm hơn, là mỗi lần sẽ thấy tiến bộ hơn. Chúc bạn may mắn.

Bạn có thể đọc thêm bài: 

1-Bí tích giải tội 
2-Đã 5 năm rồi không xưng tội
3-Người già, người viết tội tiếng Việt rồi đưa cho cha Mỹ, người bệnh không thể xưng tội hàng năm, chỉ lãnh phép Xức dầu?

4-Xưng tội lâu năm, bây giờ muốn xưng, làm sao nhớ hết?

5-Xưng tội với linh mục Việt cộng khỏi tội không?

6-Xưng tội mùa Chay không?

7-Xưng tội tập thể sao thấy không ổn?
 

 http://www.xuanha.net/Hoidesongdao/80xungtoi-muachay.htm

Phải xưng tội như thế nào để xứng đáng lãnh ơn hòa giải?...

Một thực trạng đáng buồn trong Giáo Hội ở khắp mọi nơi ngày nay là có rất ít người đi xưng tội cuối tuần như xưa. Có lẽ vì người ta không còn ý thức đúng được về sự tội và nguy hại của tội. Cho nên người ta không thấy cần thiết phải xưng tội để không những được tha các lỗi đã phạm vì yếu đuối con người mà còn được thêm ơn giúp sức canh tâm đời sống tâm linh để sống gắn bó, mật thiết hơn với Chúa là Cha cực tốt cực lành.Chúa yêu thương hết mọi người, nhưng rất chê ghét mọi tội lỗi, vì tội lỗi đi ngược lại với bản chất thiên hảo và tình thương của Người.

I- Thực tế của tội

Trước hết, chúng ta cần nhận diện thực tế của tội trong đời sống cá nhân, gia đình, cộng đoàn xã hội và quốc tế.

Trên bình diện cá nhân, những tội như oán thù, ghen ghét, bêu xấu đời tư của người khác, lỗi đức bác ái, lỗi luật công bằng, dâm đãng và ngoại tình, trộm cướp , giết người, bỏ vạ cáo gian, tôn thờ vật chất và vui thú vô luân v.v là những tội mà biết bao nhiêu người -trong đó có người Công giáo- đã và đang phạm, nhưng không biết hay cố tình không muốn biết đó là tội rất nặng phải xa tránh để xứng đáng là người có đức tin, là con cái Chúa sống giữa bao nhiêu người vô thần khác.

Như thế, chúng ta phải nhìn nhận tội lỗi là một thực tế không ai có thể chối cãi được trong đời sống cá nhân, gia đình, xã hội và thế giới. Cụ thể, nạn phá thai hằng năm giết hơn một triệu thai nhi ở Mỹ là điển hình cho một tội ác ghê sợ của con người ngày nay chống lại Thiên Chúa là nguồn mạch sự sống của mọi loài, mọi vật trên trần thế này. Nạn ly di cũng đang phá hủy hạnh phúc gia đình và mục đích hôn nhân mà Thiên Chúa đã thiết lập cho con người sống để cộng tác với Chúa trong chương trình sáng tạo loài người cho đến mãn thời gian. Sau cùng, nạn cờ bạc và mãi dâm rất ghê tởm đang lộng hành ở khắp nơi trên thế giới .-đặc biết ở các quốc gia nghèo đói ( người dân đen thôi) và đầy bất công xã hội như Việt Nam, và Phi Châu. Đây là một suy thoái đạo đức và luân lý rất nghiêm trọng, hầu như vô phương cứu chữa hay cải thiện, vì chính các chế độ cai trị đó lại dung dưỡng để trục lợi cá nhân, làm giầu trên thân xác của phụ nữ và trẻ em, nạn nhân rất đáng thương của tội ác mãi dâm vô cùng khốn nạn.

Trên bình diện quốc tế, các nước mạnh ( Mỹ và khối NATO) đang phạm tội ác khi tiến đánh các nước nhỏ, mượn cớ đạo đức giả là “ bảo vệ người dân vô tội “ như đang diễn ra ở Lybia từ mấy tháng nay.

Nhưng các chánh quyền độc tài, hà khắc ở Bắc Hàn, Syria, Iran và Yemen đã đàn áp giết hại dân lành của họ từ bao năm nay thì các nước lớn kia lại làm ngơ, không đem quân đến đánh để bảo vệ cho người dân lành đang là nạn nhân của các chế độ độc tài, và vô cùng tàn bạo đó ! Cả một Tổ chức quốc tế là Liên Hiệp Quốc cũng đang trở thành những kẻ câm điếc trước những bất công, phi lý, vô nhân đạo,tàn ác đang được tiến hành ở nhiều nơi trên thế giới.

Đó là điển hình cho các tội lỗi con người ngày nay đang phạm ở khắp mọi nơi, từ phạm vi cá nhân đến bình diện quốc gia và quốc tế.

Như thể thử hỏi : có ai dám nói là mình không có tội ? Nếu ai dám nói như vậy, thì xin nghe lại Thánh Gioan sau đây :

“ Nếu chúng ta nói là chúng ta không có tội

Chúng ta tự lừa dối mình

Và sự thật không ở trong chúng ta.” ( 1 Ga 1: 8)

Do đó, thật cần thiết cho ai có niềm tin Thiên Chúa là Đấng “giầu tình thương và hay tha thứ”, nhưng chê ghét tội lỗi, phải chậy đến với Chúa để xin Người tha thứ mọi tội lỗi đã chót phạm vì yếu đuối của bản năng, vì gương xấu của môi trường sống và nhất là vì ma quỉ cám dỗ để mong biến con người thành thù nghịch với Thiên Chúa.

Nhưng muốn được tha thứ thì phải biết sám hối, nghĩa là nhìn nhận mình là kẻ có tội và mong muốn xin Chúa tha thứ và ban ơn nâng đỡ để giúp xa lánh tội hầu bước đi trên con đường hoàn thiện dẫn đến ơn cứu độ, vì “ Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, không muốn cho một ai trong những kẻ bé mọn này phải hư mất.” ( Mt 18: 14)

Chúa Giê su đã lập bí tích hòa giải và ban quyền tha tội trước hết cho các Tông Đồ và cho Giáo Hội ngày nay.Vậy muốn được tha thứ tội lỗi – trừ tội phạm đến Chúa Thánh Thần, tức tội hoàn toàn chối bỏ Thiên Chúa thì không thể tha được,( x. Mc 3: 28-29) còn các tội nặng ,nhẹ khác có thể được tha qua bí tích hòa giải.

Nhưng phải xưng tội cách nào để xứng đáng được ơn tha thứ ấy ?

Trước hết, phải thật lòng ăn năn sám hối , nhận biết tội mình đã phạm đến Chúa và tha nhân.

Về điểm này, giáo lý của Giáo Hội dạy như sau: “ Thống hối ăn năn là hành vi đầu tiên của hối nhân. Đó là một sự đau đớn của tâm hồn và ghết bỏ tội mình đã phạm với quyết tâm sẽ không phạm tội nữa trong tương lai.” ( x. SGLGHCG, số 1451)

Sau khi đã nhận biết tội mình đã phạm và thật lòng sám hối ăn năn, hối nhân đi xưng tội với bất cứ linh mục nào đang có năng quyền giải tội ( linh mục nào bị tạm rút năng quyền( suspension of faculty) hay quen gọi là bị “treo chén” thì không được phép giải tội cho ai, trừ trường hợp nguy tử).

Khi xưng tội, hối nhân phải tránh 2 cực đoan sau đây :

1- Không được giấu tội, nhất là tội trọng (mortal sin): có nghĩa là phải thành thật nhìn nhận các tội mình đã sa phạm và thành thực xưng mọi tội dù tội đó là “ xấu” khó nói ra cho linh mục biết. ( tội phạm điều răn thứ 6).

Về điểm náy Giáo lý Giáo Hội dạy như sau :” Thú nhận tội mình với linh mục là một phần chủ yếu của bí tích giải tội. Các hối nhân phải kể ra tất cả các tội trọng mà mình biết đã phạm, sau khi xét mình cách nghiêm chỉnh, dù các tội này rất kín đáo và chỉ phạm đến hai Giới răn sau cùng của Bản Thập Giới ( 10 Điều răn), bởi vì đôi khi các tội này làm cho linh hồn bị trọng thương hơn hết và nguy hiểm hơn các tội ta phạm mà người khác biết rõ...

…Khi các tín hữu cố gắng xưng tất cả những tội mình nhớ được thì hẳn là đã đưa các tội mình ra để xin Chúa nhân từ tha thứ.Những ai làm cách khác và cố tình giấu một vài tội, thì không đưa ra được điều gì đáng Chúa nhân lành tha thứ qua trung gian vị linh mục.

Bởi vì “ nếu bệnh nhân mắc cở ( xấu hổ) không mở cho thầy thuốc xem vết thương của mình thì y khoa không thể chữa lành những gì nó không biết.” ( X. SGLGHCG, số 1456, 1505)

Nói rõ hơn, nếu cố ý giấu tội thì việc xưng tội sẽ trở nên vô ích, vì không những tội cũ không được tha mà còn phạm thêm tội mới là “giấu tội” nữa. Tưởng cũng nên nhắc lại một lần nữa là mọi tội con người phạm đều xúc phạm đến Chúa trước tiên nên chỉ có Chúa tha thứ qua trung gian của linh mục mà thôi. Nói khác đi, ta xưng tội mình ra với Chúa chứ không phải với linh mục nên phải thành thật với Chúa khi xưng tội với linh mục là người nghe và nhân danh Chúa Kitô ( in personna Christi) để tha tội cho ta. Một điều quan trọng nữa cần nói thêm là do Ấn Tòa giải tội= Seal of confessions và theo Giáo luật số 983, thì linh mục tuyệt đối không được phép tiết lộ cho ai biết những gì hối nhân đã nói trong Tòa giải tội.Do đó, hối nhân phải an tâm về việc này để không ngần ngại xưng mọi tội nặng nhẹ đã phạm với lòng thống hối ăn năn để xứng đáng được Chúa tha thứ qua bí tích hòa giải.

2-Cũng liên quan đến lòng thành thật khi xưng tội, hối nhân không được nói một cách tổng quát hay nói quanh co cách nào khiến linh mục không hiểu rõ tội của mình...

Thí dụ: không thể xưng cách tổng quát như: phạm tội đánh người 3 lần, phạm điều răn thứ sáu 4 lần, ăn cắp 5 lần v,v. Đánh người có nhiều hình thức như đánh bạn bè, hàng xóm , hay đánh cha mẹ ,đánh vợ, chửi chồng … Nếu đánh cha mẹ thì lỗi 2 giới rắn thư 5 và thứ 4 .Phạm điều răn thứ 6 cũng có nhiều cách : phạm trong tư tưởng hay cả hành động một mình, hay với người khác, ngoại tình với vợ hoặc chồng của người khác hay lạm dụng tình dục trẻ em ( ấu dâm= sexual abuse of minors) hiếp dâm, xem sách báo phim ảnh dâm ô, nói chuyện tục tĩu v.v. .Linh mục không muốn tò mò biết chi tiết của các tội này, nhưng cần biết hình thức phạm tội để đưa ra những lời khuyên bảo thích hợp cùng với việc đền tội.

Do đó, thí dụ phải xưng : có phạm điều răn thứ 6 một mình trong tư tưởng và hành động một hay hai lần. hoặc ngoại tình với vợ người khác. Thế là đủ, không cấn nói thêm chi tiết nào khác. Lại nữa, không rõ ràng, nếu chỉ xưng có lấy của người ta 3 lần. Phải nói rõ là lấy cái gì của ai. Cụ thể: vào tiệm bán đồ và lấy trộm một đồng hồ đeo tay thì khác với vào nhà thờ lấy trộm tiền trong hòm tiền xin khấn, hay lấy Chén thánh (Chalice) để trong Phòng thánh ( Sacristy) về bán.

Cũng cần nói thêm là tội ăn cắp tiền hay đồ vật của ai thì phải trả lại cho người ta cách nào thích hợp chứ không thể đọc năm ba Kinh đền tội là xong được.

Một điều rất quan trọng cần lưu ý liên quan đến bí tích hòa giải là xưng tội rồi, thì phải quyết tâm chừa tội, tức là thành tâm muốn canh tân đời sống thiêng liêng để nên hoàn hảo hơn hầu xứng đáng hưởng tình yêu và ơn cứu độ của Chúa Kitô, Đấng đã hy sinh chịu khổ nạn và chết để chuộc tội cho loài người.

Đàng rằng bản tính con người là yếu đuối, nên rất khó để xa tránh các tội nặng, nhẹ. Tuy nhiên nếu ta có thiện chí muốn sống ngay lành và nhất là biết nương nhờ vào ơn Chúa nâng đỡ thì chắc chắn sẽ thắng được những trở ngại, những cám dỗ của bản năng, của thế gian và ma quỉ để sống theo đường lối của Chúa hầu được cứu rỗi như lòng Chúa mong muốn cho hết mọi người. ( x.1Tm 2: 4)

Ngược lại, nếu không có thiện chí muốn cộng tác với ơn Chúa để xa tránh tội lỗi thì ơn Chúa cũng không thể giúp ai đứng vững được vì thiếu sự công tác của cá nhân .Và khi con người không thực tâm muốn công tác với ơn Chúa, thì Chúa cũng không thể cứu ai được dù công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô là vô giá và đủ để cứu rỗi con người. Đủ đế cứu rỗi nhưng vẫn cần sự cộng tác của con người để ơn cứu độ của Chúa được sinh hoa kết quả mỹ mãn nơi người ấy.

Sau hết, không thể lợi dụng tình thương tha thứ của Chúa để cứ phạm tội rồi lại đi xưng tội.Nếu cứ lấy cớ Chúa yêu thương và tha thứ để không cố gắng chừa tội, cứ buông chiều theo tính xác thịt, theo gương xấu của xã hội mà làm những sự dữ, sự tội thì công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô sẽ trở nên vô ích cho ai có cách sống hay thái độ đó. Và ai sống như vậy thì hãy nghe lại lời Chúa nghiêm khắc cảnh cáo sau đây:

“ Ta biết việc ngươi làm. Ngươi chẳng lạnh mà cũng chẳng nóng.Phải chi ngươi lạnh hẳn hay nóng hẳn đi.. Nhưng vì người hâm hâm chẳng nóng chẳng lạnh , nên Ta sắp mửa ngươi ra khỏi miệng Ta.” ( Kh 3: 15-16) .

Ước mong mọi người ý thức được sự nguy hại của tội lỗi và biết khôn ngoan dùng phương tiện cứu rỗi hữu hiệu là bí tích hòa giải để mưu ích cho phần rỗi của mình trong tinh thần cộng tác với ơn Chúa để được cứu độ và sống hạnh phúc đời đời với Chúa trên Nước Trời mai sau.

Lm. Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

http://thanhcavietnam.org/forum/showthread.php?t=33191

Xưng Tội Thế Nào Cho Đúng Cách?

§ Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

Hỏi: 

xin Cha giải thích rõ phải xưng tội thế nào cho đúng cách. Có được phép xưng vắn tắt, đại cương hay phải nói rõ chi tiết mọi tội?

Trả lời: 

Xưng tội là một hành động sám hối, công khai nhìn nhận những gì mình đã vô tình hay cố ý xúc phạm đến Chúa và đến người khác. Xưng tội cũng nói lên niềm tin sâu xa vào lòng thương xót tha thứ của Chúa và quyết tâm muốn hoán cải, thay đổi nội tâm. Với mục đích này, hối nhân đến toà giải tội để xin được hoà giải với Chúa, với Giáo Hội và với tha nhân.

Sách Giáo Lý Công Giáo, câu số 1456, nói rõ về cách xưng tội như sau: “Thú nhận tội lỗi mình với vị linh mục là một phần chủ yếu của bí tích Hoà giải: khi xưng tội các hối nhân phải kể ra tất cả các tội trọng mà mình biết đã phạm sau khi xét mình cách nghiêm chỉnh, cho dù các tội này rất kín đáo và chỉ phạm đến hai giới răn sau cùng của bản thập giới (10 Điều Răn của Chúa) bởi vì đôi khi các tội này làm cho linh hồn bị thương tổn nhiều hơn và nguy hiểm hơn các tội phạm công khai”

Nói cách cụ thể hơn, khi xưng tội hối nhân phải có lòng ngay thật, muốn thú nhận những sai trái nặng nhẹ mình đã mắc phạm trong đời sống vì yếu đuối con người.

Khi xưng ra các tội mình đã phạm, hối nhân cần tránh 2 điều sau đây:

1- Tránh nói quanh co để làm giảm đi mức nghiêm trọng của tội hoặc nói cách nào đó khiến linh mục không hiểu được tội mình đã phạm. Thí dụ cố ý nói nhỏ và nói nhanh lướt qua một tội trong nào đó khiến cha giải tội không nghe rỏ được. Cũng không được nói một cách quá đại cương như: ăn cắp 3 lần, đánh người ta 2 lần, phạm điều răn thứ sáu 4 lần, điều răn thứ năm 2 lần v.v. Đánh mắng vợ con, hay bạn bè, khác với đánh đập cha mẹ hay người có chức thánh, nên phải nói rõ đánh ai chứ không thể nói vu vơ là đánh người được, mặc dù đánh ai thì cũng có thể được tha. Phạm điều răn thứ năm có thể là thù ghét ai, nói xấu làm thiệt hại danh dự, tiếng tốt của ai, phá thai hay cộng tác vào việc này, đâm chém hay giết người v.v., nghĩa là không thể nói trống là phạm điều răn thứ năm 2 hay 3 lần được. Phạm điều răn thứ sáu cũng có nhiểu cách như: xem sách báo phim ảnh dâm ô, nghe và kể truyện tục tĩu, phạm tội này một mình hay với người khác, phạm trong tư tưởng hay cả trong hành động v.v. Chỉ cần nói thế là đủ chứ không buộc phải tả rõ chi tiết. Cha giải tội cũng được khuyên là không nên tò mò hỏi chi tiết về tội này nhưng cần biết mức độ của tội phạm để khuyên bảo và rao việc đền tội.

Về điểm này, Sách Giáo Lý Công Giáo cũng nhắc lại lời Thánh Giáo phụ Jerome (347-419) khuyên dạy về việc phải thành thật xưng tội như sau:

“Khi các tín hữu Chúa Kitô cố gắng xưng tất cả những tội mình có thể nhớ được,thì hẳn là họ đưa ra tất cả các tội của mình để xin Chúa nhân từ tha thứ. Những ai không làm như vậy và cố ý dấu một vài tội thì không đưa ra được điều gì đáng Chúa nhân từ tha thứ qua trung gian vị linh mục. Bởi vì “nếu bệnh nhân mắc cở không cho thầy thuốc xem vết thương của mình thì y khoa không thể chữa lành những gì không được biết” (x. SGLCG, số 1505)

2- Không được cố ý dấu bất cứ tội nào để không xưng ra vì mắc cở với linh mục giải tội hay sợ tội mình xưng bị tiết lộ ra ngoài. Trước hết, xin đọc lại lời dạy trên đây của Thánh Jerome. Cũng cần nhắc lại để mọi hối nhân được biết và an tâm là cha giải tội không được phép la mắng ai vì bất cứ tội nào hối nhân xưng ra, và cũng tuyệt đối phải giữ kín những gì nghe được trong toà giải tội (Ấn toà giải tội). Cha giải tôi cũng không được bảo hối nhân khỏi phải xưng các tội ra, vì Chúa đã biết rồi. Nghĩa là phải xưng ra các tôi như đã nói ở phần trên. Như vậy, những ai cần đi xin hoà giải (xưng tội) thì cứ an tâm và thành thật cáo lỗi của mình để xin Chúa nhân từ tha thứ qua tác vụ của linh mục.

Lm Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

http://2010menchuayeunguoi.blogspot.com/2010/01/xung-toi-nao-cho-ung-cach.html

Tội Trọng Và Ơn Gọi Tu Trì

Lm. Francis Lương Minh Tri, CMC

Hỏi:

Kính thăm cha! Đầu thư, con kính chúc quí Cha và Thày được tràn đầy ơn thánh Chúa để phục vụ Chúa và mưu ích cho phần rỗi các linh hồn.

a) Khi con còn học giáo lý thêm sức, con được một anh giáo lý viên dạy là nếu một khi chúng ta phạm tội trọng thì mọi việc tốt lành chúng ta có làm thì cũng vô công trước mặt Chúa. Con không biết điều đó có đúng không? Nếu vậy một khi ta phạm tội trọng mà chưa có dịp để làm hoà với Chúa thì ta khỏi phải đọc kinh, lần hạt hay lập công đức chi cho mệt, bởi vì nó đâu có là gì trước mặt Chúa lúc đó đâu phải không cha?

b) Một điều khác con cũng xin cha giúp đỡ, đó là về chuyện theo Chúa với con đường tu trì. Nếu mọi người xung quanh đều cho rằng mình có ơn gọi, còn mình thì lại không interested in, mình có nên vì nhận xét của mọi người rồi thử hay không? Trước đây con có được các cha thày dạy rằng: Đi tu là phải thật lòng mình muốn mới được. Đừng vì người thân, danh vọng trước mắt hay bất cứ một điều gì khác rồi sẽ tự làm khổ mình mà thôi. Đến lúc đó Giáo Hội không có một tu sĩ tốt, mà cũng không có một người tốt nữa là khác. Xin Chúa, Mẹ Maria và tất cả các thánh ban nhiều phúc lành cho các Cha, Thày. (Đứa con rối rắm, Boli)

Đáp:

Boli thân mến,

a/ Mang tội trọng trong mình, thì mọi việc đều không có công gì trước mặt Chúa. Chính vì thế, nếu nhỡ phạm tội, phải hết lòng ăn năn, hối lỗi ngay xin Chúa thứ tha, quyết tâm yêu mến Chúa trên hết mọi sự, dù chết cũng không muốn làm mất lòng Chúa nữa và cương quyết tìm đến phép giải tội sớm bao nhiêu có thể. Nếu sự thống hối mạnh mẽ đủ thì đã làm hòa với Chúa, dù chưa làm hòa với Giáo hội qua phép hoà giải, và khi đó làm mọi việc sẽ lại được công phúc trước mặt Chúa.

“Nếu vậy một khi ta phạm tội trọng mà chưa có dịp để làm hoà với Chúa thì ta khỏi phải đọc kinh, lần hạt hay lập công đức chi cho mệt, bởi vì nó đâu có là gì trước mặt Chúa lúc đó đâu phải không cha?”

Dù không có công mà cũng không có tội gì. Ngược lại, không làm thì thêm tội. Ngoài ra, việc lành làm trong trường hợp ấy dọn lòng chúng ta dễ đón nhận ơn làm hòa với Chúa và Giáo Hội. Làm hòa với Chúa là điều vô cùng quan trọng; Chúa cho chúng ta có thể làm hoà mọi nơi mọi lúc

b/ Boli nói rất phải! “Đi tu là phải thật lòng mình muốn mới được. Đừng vì người thân, danh vọng trước mắt hay bất cứ một điều gì khác rồi sẽ tự làm khổ mình mà thôi. Đến lúc đó Giáo Hội không có một tu sĩ tốt, mà cũng không có một người tốt nữa là khác.”

Nhưng thật lòng muốn nghĩa là gì? Chúng ta cần phân biệt giữa muốn và thích. Nền văn hóa hiện đại nhấn mạnh quá nhiều đến thich thú, đến cảm giác, đến feeling. Theo Chúa trong con đường tu trì, hay theo ơn gọi làm giáo dân, lập gia đình chắc chắn không phải chỉ vì thích thú. Boli nên nghĩ rằng mỗi người có một ơn gọi, một “thiên mệnh” từ trời mà chỉ người đó có thể chu toàn nổi. Khổng Tử phải 50 tuổi mới biết thiên mệnh của mình:”Ngũ thập tri thiên mệnh” là vậy. Để nhận định ơn gọi mình, chúng ta cần:

a) Giải thoát khỏi áp lực bên ngoài dù đó là gì, là ai: ước nguyện của cha mẹ, rủ rê của bạn bè, dư luận chung quanh. Các lý do khác như tiền bạc, danh gía, thời trang, phong trào. Đừng lấy vợ chỉ vì cô ta con nhà giầu. Có bạn trẻ cũng muốn làm linh mục nhưng làm linh mục ở Mỹ lương ít quá! Người thanh niên được Chúa gọi nhưng bỏ đi vì anh ta giầu.

b) Giải thoát cõi lòng được tự do: Con người bị giằng co giữa nhiều gía trị khác nhau tranh giành ảnh hưởng ưu thế trong ta. Nhiều mời gọi, rủ rê quyến dũ vây bọc chúng ta khiến chúng ta vui mừng và hy vọng, lo âu và kinh khiếp, bối rối, băn khoăn, lúng lúng trong cuộc đời vội vã và bận rộn này khiến chúng ta không còn tự do nữa. Nhiều người không hiểu được đâu là khuynh hướng sâu xa của lòng mình. Boli biết chuyện tiên tri Samuel hồi nhỏ chứ. Cậu ta đang ngủ và Chúa gọi cậu. Nghe tiếng gọi, cậu nghĩ ngay thày cả Heli gọi mình. Cậu chạy lại thày cả và thày chối ngay, “Ơ hay, ta hổng có gọi con!” Sau ba lần như thế, thày cả mới đề nghị đó là tiếng Chúa. Samuel cần lắng nghe tiếng Chúa gọi sâu xa.

c) Giải thoát khỏi những hình ảnh sai lệch về Chúa. Sống trong bầu khí quá nghiêm khắc, một số người khiếp sợ Chúa, nhìn thấy Chúa trừng phạt ở mọi nơi. Không, Chúa là Chúa tình thương. Ngài âu yếm mời gọi chúng ta. Chúng ta được tự do đáp trả hay chối từ; Ngài vẫn yêu thương dù chúng ta đáp lại thế nào. Chỉ có Ngài bị tổn thương; chỉ có Ngài bị thiệt thòi! Ngài sẽ tạo một dịp khác và chờ đợi.

Bình an sống ơn gọi làm chứng cho Ngài dù là tu sĩ hay cư sĩ có thể cùng nhịp, sai nhịp hay nghịch nhịp với chương trình của Chúa. Boli hỏi về ơn gọi, tôi không biết cố vấn cho Boli thế nào cho phải. Boli hãy tìm ra mục đích sống trong đời của mình và xem nó liên quan thế nào với mục đích Chúa dựng nên Boli. Phụng sự Chúa là mục đích thứ nhất của mọi người nên bậc sống cư sĩ hay tu sĩ, lấy vợ hay đi tu, phải giúp Boli đạt mục đích này. Boli hãy vào chỗ sâu thẳm nhất của tâm hồn và làm quyết định chọn lưạ này.

Boli biết, trong Phúc Âm, có một số môn đệ được Chúa mời trước (xem Mt 4:18) hay môn đệ hỏi trước (xem Jn 1:35). Nhưng tất cả phải qua việc -Tìm hiểu -Bàn hỏi -Cầu nguyện -Lựa chọn – được lựa chọn.

“Nếu mọi người xung quanh đều cho rằng mình có ơn gọi,” có thể Chúa mời trước Boli nhưng cũng có thể không. Boli thử xét xem sao!

L.m. Francis Lương Minh Tri,CMC

Chi Dòng Đồng Công HK

http://www.daobinh.com/song-dao/hoi-de-song-dao/toi-trong-va-on-goi-tu-tri.htm

Có Nên Xưng Tội Không?

Hỏi:

Kính thưa cha, con muốn trình cha một chuyện như sau. Thưa cha con nhớ hồi trước khi lập gia đình. Chúng con yêu nhau thắm thiết, đã trao thân cho nhau. Thế nhưng con không dám xưng những tội đó ra sợ cha quen biết tội mình. Từ đó tới nay con đã 40 tuổi rồi, mà con vẫn lên rước Chúa đều đều. Thưa cha nếu con chưa xưng những tội mà con đã nói trên con phạm thêm tội gì khác? Và bây giờ con xưng được không? Xin cha giúp đỡ để con an tâm sống và giữ đạo cho nên. 

(Vô Danh)

Đáp:

Vô Danh thân mến,

“Và bây giờ con xưng được không?” Không  (những ) được” mà “phải” làm và cần làm ngay. Thế hệ các anh chắc không phải học nhưng tôi hồi nhỏ học Bổn Ðồng Ấu của đức cha Hồ với các câu hỏi thưa đơn sơ.

H. Phải xưng tội làm sao?

T. Phải xưng tội thật rõ ràng ngay thật.

H. Xưng cho ngay thật là làm sao?

T. Là phải xưng hết các tội mình đã xét, chớ dấu một tội nào.

H. Kẻ có ý dấu một tội thì sao?

T. Nếu dấu một tội trọng, thì là phạm sự thánh.

H. Phạm sự thánh là tội làm sao?

T. Là tội rất nặng nề vì đã làm hư phép Bí Tích.

H. Các tội xưng lần ấy thì làm sao?

T. Các tội ấy chẳng được tha, cho nên sau phải xưng lại hết.”

Sau này, ở Sàigòn có Giáo Lý Công Giáo (in năm 1967).  Cũng có một câu hỏi thưa tương tự.

L.m. Francis Lương Minh Tri,CMC

http://www.daobinh.com/song-dao/hoi-de-song-dao/con-nen-xung-toi-khong.htm

NÓI THÊM VỀ TỘI PHẠM ĐIỀU RĂN THỨ SÁU

NÓI THÊM VỀ TỘI PHẠM ĐIỀU RĂN THỨ SÁU

              

Hỏi: xin cha giải thích rõ những tội nghịch điều răn thứ sáu ,và hậu quả của tội này. 

Trả lời:

Nhìn vào cuộc sống của con người ở khắp mọi nơi hiện nay, người ta thẩy rõ nét hư hỏng của biết bao triệu người, trong đó chắc chắn có cả những người tự nhân là Kitô Hữu, là Công giáo... Hư hỏng vì sống theo "văn hóa của sự chết" chỉ biết tôn thờ tiền bạc, của cải vật chất và nhất là  ham thú vui dâm đãng đến mức tự hạ phẩm giá của mình là con người có lý trí xuống hàng thú vật chỉ có bản năng. Thú vui phải tính ( sexuality) không phải là trò chơi vô tội vạ để bất cứ người lớn , hay thanh thiếu niên có thể tìm cách thỏa mãn mà không cần  biết giới hạn cho phép của nó, khiến lạm dụng bừa bãi  và phạm một tội nghiêm trọng rất nguy hại cho phần rỗi của những ai có niềm tin Thiên Chúa và sự thưởng phạt đời đời, như Thánh Phaolô đã khuyên bảo sau đây:

" Những việc do xác thịt gây ra thì ai cũng rỏ: đó là dâm bôn, ô uế, phóngđãng...và những điều khác giống như vậy. Tôi bảo trước cho mà biêt, như tôi đã từng bảo : những kẻ làm những điều đó sẽ không được thừa hưởng Nước Thiên Chúa." ( Gl 5: 19-21)

Như thế đủ cho thấy là tội phạm điều răn thứ sáu là tội rất nặng cần lưu ý để xa tránh.

Đây là tội mà con người ở khắp nơi đã và đang phạm ở mức qui mô, vì không hiểu rõ nguy hại của nó đối với phần rỗi của mọi người.

Thật vậy, Thiên Chúa tạo dựng con người có nam có nữ và trao phó cho họ trách nhiệm “sinh sôi nảy nở cho nhiều, cho đầy mặt đất và thống trị mặt đất.” ( x. St 1:28) 

Và để thưởng công và giúp họ chu toàn ơn gọi hôn nhân và nhiệm vụ quan trọng này cách tốt đẹp, Thiên Chúa đã ban cho người nam và người nữ quà tặng giới tính(sexuality) được phép thoả mãn trong tình yêu vợ chồng kết hợp chính đáng qua bí tích hôn phối.  

Trong giới hạn này, tính dục giúp cho “người nam và người nữ hiến thân cho nhau qua những hành vi riêng và độc chiếm dành cho vợ chồng. Trong tinh thần đó, tính dục không phải là một cái gì thuần tuý sinh học (biological) nhưng nó liên hệ đến phần sâu xa nhất của nhân vị con người. Nó chỉ được thực hiện cách nhân bản thật sự khi nó là thành phần cấu tạo tình yêu làm cho người nam và người nữ hiến thân trọn vẹn cho nhau và cam kết gắn bó với nhau cho đến chết.” (x. SGLGHCG, số 2361). 

Như thế có nghĩa là chỉ trong tình yêu hôn nhân chân chính, người ta mớiđược phép sử dụng và thoả mãn tính dục mà thôi.Những người không có ơn gọi này, hay không muốn kết hôn thực sự thì không được phép thỏa mãn "giới tính" dưới bất cứ hình thức nào. 

Đức Thánh Cha Piô XII, trong diễn  từ ngày 29-10-51 đã nói: “Chính Đấng Tạo Hoá đã thiết lập cho vợ chồng cảm thấy sự vui thú và thoả mãn về thể xác và về tâm hồn trong chức năng sinh sản này. Vậy vợ chồng không được làm gì sai trái khi tìm kiếm và hưởng thú vui này. Họ nhận lãnh những gì Đấng Tạo Hoá đẵ dành cho họ. Tuy nhiên, vợ chồng phải biết giữ mình trong những giới hạn của một sự điều độ chính đáng.” (x.Sđd,số 2362) 

Nói khác đi, chỉ trong đời sống vợ chồng kết hợp đúng nghĩa vì yêu thương thực sự  qua bí tích hôn phối, người nam và người nữ mới được phép hưởng thú vui phái tính cho mục đích sinh sản con cái, hoà hợp tâm hồn và tăng cường tình yêu phu phụ, đồng thời cũng nói lên lòng biết ơn về  “sự qnảng  đại và phong phú của Đấng Sáng Tạo”, tức Thiên Chúa là Đấng  đã ban thú vui giới tính,  đã nối kết và chúc phúc cho người nam và người nữ  trong tình yêu hôn nhân. 

Dầu vậy, vợ chồng vẫn được khuyên phải thực hành đức khiết tịnh (chastity) là đức giúp “chế ngự những đam mê và thèm muốn của giác quan bằng lý trí.”(x.Sđd, số 2341) .
Nghĩa là, không phải kết hôn rồi thì được tự do muốn " làm tình" kiểu nào  và bao nhiêu tùy thích.Trái lại, vợ chồng phải biết chế ngự những đòi hỏi quá lố của bản năng tính dục, để chỉ thỏa mãn nhu cầu này trong tính thần yêu thương nhau, kính trọng nhau và cùng hướng về mục đích cộng tác với Chúa trong chương trình sáng tạo,  truyền sinh khi vợ chồng còn có khả năng sinh con. Với những người không còn khả năng này, thì vẫn được phép thỏa mãn tính dục cho mục đích duy trì và củng cố tình yêu phu phụ. Nhưng chỉ được thỏa mãn trong tinh thần và giới hạn đó mà thôi. 

Sau đây là những tội nghịch điều răn thứ sáu trong Mười Điều Răn Chúa truyền dạy: 

Động lực chính đưa đến lỗi phạm điều răn này là khát vọng dâm ô (lust) hay tà dâm (fornification), tức những ước muốn về thú vui xác thịt hoàn toàn ở  ngoài mục đích giới tính mà Thiên Chúa ban cho con người thụ hưởng để chu toàn mục đích của hôn nhân và để ca tụng “sự quảng đại và phong phú của Ngài”. Tà dâm lẫn lộn giữa giới hạn được phép hưởng thú vui phái tính và phạm vi không được phép tìm thú vui này. 

Tà dâm đưa đến ngoại tình (adultery) tức vi phạm giao uớc hôn phối đòi buộc vợ  chồng phải chung thủy yêu thương  nhau và trọn vẹn thuộc về nhau cả tâm hồn lẫn thể xác. Tà dâm đưa đến thông dâm (fornication) tức giao du tính dục giữa những người chưa kết hôn hoặc giữa người đã kết hôn và người chưa kết hôn. Tà dâm dẫn đến hiếp dâm (rape) một tội cướp đoạt thân xác của phụ nữ để thoả mãn thú tính trái với ý muốn của nạn nhân. Tà dâm cũng đưa  đến bán và mua dâm, một tội làm thương tổn nặng nề đến phẩm giá của người phụ nữ vì biến họ thành những công cụ mua vui bất chính (illegitimate instruments for pleasures). Tà dâm cũng làm cho người ta mù quáng không biết xấu hổ khi phạm tội loạn luân (incest), một hình thức dâm loạn giữa những phần tử cùng huyết tộc trong gia đình. 

Sau hết, trong thời đại suy thoái đạo đức này, tà dâm đang xô đẩy nhiều người đã mất hết lý trí và lương tâm đạo đức khi đi tìm thú vui xác thịt man rợ nơi những bé gái dưới tuổi vị thành niên, gây thương tật cả thể xác lẫn tâm hồn cho những nạn nhân bất hạnh bị mua bán vào hoạt động cực kỳ tội lỗi, vô cùng  khốn nạn này. Đây chính là một trong những bộ mặt đáng ghê tởm nhất  của “văn hoá sự chết” đang thịnh  hành ở khắp  nơi trên thế giới ngày nay.Đặc biệt là những người lớn  và thanh thiếu niên đua nhau từ các nước ngoài về Viêt Nam để tìm thú vui dâm đãng, chỉ vì hoàn cảnh kinh tế quá khó khăn và nghèo đói khiến nhiều chị em phải bất đắc dĩ đi làm cái nghề tồi bại này.  

Phạm tội nghịch điều răn thứ sáu có hai hình thức chính sau đây: 

1- bằng hành động: tức là trực tiếp làm những điều dâm ô, vô luân như hiếp dâm, thông dâm, ngoại tình, loạn luân, thủ dâm (masturbation), mua bán dâm ( prostitution)... 

2- bằng tư tưởng: nghĩa là ước muốn làm những điều dâm ô này trong tư tưởng. Đây chính là điều Chúa Giêsu đã cảnh cáo xưa kia: “Anh  em nghe Luật dạy rằng: chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo anh  em: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi.” (x. Mt 5:27-28) 

Ngoài hai hình thức trên, còn một hình thức nữa là gián tiếp xúi dục người khác tìm thú dâm ô qua tranh ảnh, sách báo và quảng cáo thô lỗ về phái tính. Đó là những hoạt động khiêu dâm bằng phương tiện truyền thông như sách báo, Video, DVD, mang đầy nội dung dâm ô thác loạn đã và đang đầu độc biết bao nhiêu người lớn nhỏ tìm đọc và xem những phim ảnh nhơ nhuốc vô luân này.  

Thêm vào đó, còn phải kể đến những quảng cáo cho những nơi ăn chơi ở các bãi biển, hộp đêm, hay quảng cáo nhớp nhúa, thô lỗ về phái tính như sửa chữa bộ phận sinh dục của nam nữ, nghệ thuật làm tình, thuốc kích thích v.v…Những hành động này không nhằm phục vụ cho sức khoẻ và hạnh phúc của con người mà thực chất chỉ để xô nhanh nhiều người xuống hố truỵ lạc để kiếm tiền mà thôi. Chắc chắn đây là tội làm gương mù gương xấu phải lên án trong phạm vi điều răn thứ sáu, vì  đây chính là tội mà Chúa Giêsu đã từng nghiêm khắc lên án: “...Không thể không có những cớ làm cho người ta vấp ngã, nhưng khốn cho kẻ làm cớ cho người ta vấp ngã. Thà buộc cối đá và cổ nó và xô xuống biển, còn lợi cho nó hơn là để nó sống làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn này vấp ngã.” (Lc 17: 1-2)

Do đó, là người có niềm tin Thiên Chúa là Đấng cực tốt cực lành, thánh thiện và đầy  yêu thương,  chúng ta phải xa tránh mọi hành vi làm cớ cho mình và cho người khác vấp ngã. Phải ném ngay vào thùng rác những quảng cáo nhơ nhuốc về  sửa chữa  thân thể cho hấp dẫn về phái tình( sexy) đầy rẩy trên truyền hình và Radio ở khắp nơi.Người công giáo làm những nghề này đều có tội về việc làm cớ cho người khác vấp ngã về mặt thiêng liêng.Thật đáng buồn vì không hề thấy ở đâu có quảng cáo sửa chữa tâm hồn cho trong sạch, sửa chữa lương tâm cho ngay thẳng, lành mạnh để biết khinh chê, ghê tởm những lối sống sa đọa, gian tà, độc ác và ô uế như bộ mặt của thế giới ngày nay.Ngược lại, ở đâu cũng nhan nhản những quảng cáo về sửa thân xác cho " trẻ mãi không già", ( nhưng có tránh được cái chết không?và chết rồi, thì đi đâu, có mang theo được thân xác đã  sửa chữa cho sexy  không ? ).Sửa chữa  cho thân mình thon gọn, hấp dẫn về phái tính để lôi cuốn sự thèm khát dâm ô nơi người khác.Đây chính là bộ mặt của hỏa ngục mà người có niêm tin Thiên Chúa phải xa tránh để sống nết na, xứng đáng là men là muối và Ánh Sáng của Chúa Kitô giữa một thế giới đồi trụy, gian tà, dâm ô và độc ác  này.

Cũng được kể vào tội “làm cớ cho người ta vấp ngã” những người cố ý ăn mặc hở hang, nói chuyện tục tĩu khiêu  gợi lòng thèm muốn bất chính về xác thịt cho người khác. 

Tóm lại, thú vui phái tính chỉ được phép tận hưởng trong tình yêu hôn nhân chân chính mà thôi. Tìm thú vui này ngoài phạm vi hôn nhân là điều sai trái nặng nề vì đi ngược lại với ý muốn của Thiên Chúa khi tạo dựng con người có phái tính và mời gọi người nam người nữ cộng tác với Ngài trong chương trình sáng tạo và làm chứng cho tình yêu vô biên của Ngài đối với toàn thể nhân loại.

Tà dâm  hay dâm ô  là khao khát  hỗn loạn về phái tính, nên không được phép thực hành trong mọi trường hợp, kể cả giữa vợ chồng. Nói rõ hơn, không phải là vợ chồng thì được phép xem những phím ảnh khiêu dâm, lui tới những nơi xấu xa và làm những việc không phù hợp với mục đích hiệp thông, tăng cường tình yêu phu phụ và sinh sản con cái. 

Người tín hữu Chúa Kitô chắc chắn phải xa tránh mọi hình thức của tội nghịch điều răn thứ sáu nói trên đây để sống nết na, trong sạch, xứng đáng là nhân chứng  sống động của Chúa Kitô giữa một thế giới gian tà, sa đọa, ô uế  ngày nay.

LM Phanxicô Xaviê Ngô Tôn Huấn

http://www.conggiaovietnam.net/index.php?m=module2&v=detailarticle&id=30&ia=9528